尊敬的兄弟/姐妹，
执迷不悟
罪恶玷污心灵，而心灵本是信仰的殿堂，是为映照真理而创造的。罪恶侵蚀心灵，使其变得坚硬，直到信仰的光辉从那里消失。每一桩罪恶都潜藏着走向不信的道路。如果罪恶不立即通过悔过（忏悔）而消除，它就会将心灵引向邪恶，使其成为一颗背离真主旨意的堕落之心。
罪恶
如果只是想想而没有付诸行动，就不会受到惩罚。先知穆罕默德（愿主福安之）。
“真主宽恕我的教民，只要他们没有付诸行动或言语，即使他们心中有所想。”
(布哈里圣训集，第七卷，第59条)
奉旨。
罪过与责任及惩罚
kebâîr
和
聋子
分为两部分。
重大罪行：
妨碍认识真主，且犯之则应受伊斯兰教法惩罚或真主以火狱之刑相威胁的罪过，即为大罪。另一种观点认为，真主所禁止的一切都是大罪。根据圣训记载，大罪的数量被确定为七、九、七十、二百等。
(《塔哈维教义阐释》，第370、371页)。
主要的重大罪行包括：
以物配主、杀人、诬告、通奸、逃避圣战、行巫术、侵吞孤儿财产、不孝父母、在麦加禁地犯罪、放高利贷、偷窃、饮酒、赌博。
即使穆斯林犯下大罪，只要内心依然信仰，没有背弃信仰，就不会成为异教徒。逊尼派认为，犯下大罪的人不会成为异教徒，也不会永远留在地狱，即使他们没有悔过就去世，真主如果愿意，也会凭借他的恩典宽恕他们；如果愿意，也会凭借他的公正惩罚他们。
(《塔哈维教义阐释》第370页)。
最大的罪恶（大罪）就是不认识真主，在真主的本体、属性和行为上与真主同等。这被称为
最大的罪恶
被称为。
“真主绝不赦免以物配主之罪，但他可以赦免他所意欲之人的其他罪过。”
（妇女章，4/48）。
绝望于真主的慈悯而继续放纵，或确信真主的惩罚而无视罪过而不悔改，都是不允许的。无论信士犯下多少罪过，都应该在恐惧和希望之间，不应背弃真主。
“我的仆人们啊！你们在罪恶中放纵自己，不要绝望于真主的慈悯，真主确能赦免一切罪过，他确是至赦的，至慈的。”
（《古兰经》39:53）
“但是，也要告诉我的仆人们，我的惩罚也是极其痛苦的惩罚。”
(Hicr, I5/50).
穆阿泰齐赖派认为犯下重大罪过的人会失去信徒的身份。
信仰与背叛之间
两个驿站之间的驿站 (el-Menzile beyne’l-Menzileteyn)
他声称，如果他死前不悔改，他将永远留在地狱里。哈瓦利吉派更进一步，甚至指责犯小罪的信徒为异教徒。穆阿泰齐赖派认为《古兰经》中的……
“凡故意杀害信士者，其惩罚是长久地留在火狱里……”
（妇女章，4:33）
他引用了这节经文作为证据。然而，在阿拉伯语中……
“哈利登”
“永恒”一词既表示永恒，也表示长久。本节经文中提到的“哈利丹”一词表示长久，正如上面提到的经文中的……
（《古兰经》39:53）
得到了意义的支持。
一个信徒，心中确信，口中承认，却犯了罪或在履行义务方面懈怠，但他相信自己应该为这些罪行承担惩罚，那么这个人就是一个有罪的信徒。真主称这样的人为不信者，这是一种比喻说法，指的是否认恩典、忘恩负义的意思。如果一个穆斯林认为罪恶是合法的，或者否认他没有履行的义务，那么他就是真正意义上的不信者。
不以伊斯兰教义治国是极大的罪过。如果认为伊斯兰教已经过时，在当今时代已经不再适用，从而不执行伊斯兰教法，那就是异端邪说。信仰与异端的问题以及对穆斯林的定罪，也一直是独立著作的主题。萨利姆·贝亨萨维的《 حكم وقضية تكفير المسلم 》就是其中之一。
小罪 (xiǎo zuì):
世界上有些罪过很小，不会导致今世的惩罚，也不会导致来世的惩罚。但如果持续犯下这些小罪，它们就会变得严重。如果悔过并祈求宽恕，希望真主会原谅。学者们……
“不要看罪过的大小，要看你得罪了谁。”
他们说，任何阻碍人们认识真主、侍奉真主、以及在真主与仆人之间设置障碍的事物都是罪恶。
戒除罪恶，先于履行义务。
首先，心灵要从罪恶中净化，然后才能通过履行义务来提升。罪恶和禁忌会玷污、毒害宗教情感。然而，这些毒药表面上像蜂蜜一样，可能尝起来很甜，但却会扼杀人的精神情感。
必须记住，任何恩典都是有代价的。想要天堂和真主恩典的人，必须忍受一些苦难和挑战，并寻求真主的庇护，以避免沉溺于那些令人愉悦的罪恶。信徒们以一种仿佛看到真主般虔诚的态度侍奉真主，他们时刻意识到，在他们的左肩上，有一位天使记录着他们的罪过。
只要尽力避免罪过，真主就会宽恕小罪。
“如果你远离那些被禁止的大罪，我们将赦免你其他的罪过，并将你安置在我们充满恩典和赏赐的天堂里。”
4/31 (妇女章，4/31)
“那些人，除了轻微的过失外，都远离重大的罪恶和丑恶的言行。毫无疑问，他们的主的宽恕是广大的……”
(内吉姆章，53/32)。
真主会因信徒所做的一些善行或所说的一些话语和祈祷而赦免他们的罪过，并为他们的罪过赎罪。先知穆罕默德（愿主福安之）曾说：
即使罪孽如海上的泡沫般多，
“万物非主，唯有真主；真主至大；万物非力，唯有真主之力。”
这句话可以赎清世上每个人的罪孽。
(提尔米济, 维特尔, 15).
“没有一个人犯了罪，然后起身好好地洗个小净，做两拜礼，祈求真主饶恕，而真主不饶恕他的。”
(艾哈迈德·本·汉巴尔，第一卷，第十页)。
先知是无辜的，他们不会犯罪。但是，
“zelle”
据说，先知职位上存在一些被认为是缺陷的行为。逊尼派认为，代祷、审判、天平、天桥、天池、天堂、地狱、坟墓惩罚和蒙克尔-内基尔的审问是真理和宗教的根本。
罪与罚的后果：
–
缺乏知识：
因为，知识不会给予罪人。
– 断粮：
罪人的生计会走向邪路，真主的恩典和恩惠也会消失。
– 心灵和精神的堕落：
天性被扭曲，麻木不仁，丧失良知，毫无畏惧，远离悔过。内心世界变得黑暗，心灵生锈，羞耻感和道德感荡然无存。
– 疏远人群：
罪人与自身、与至亲、与社会疏离，注定要孤独终老。
– 每一罪过都会留下痕迹：
罪恶的结果会在身体、心灵和其他器官中产生邪恶。每一个罪恶都会导致另一个罪恶。
– 每一种罪恶，都是伊斯兰教以外所有丑恶民族的遗产。
骄傲是法老的遗产；同性恋是罗得族人的遗产。
– 罪恶和叛逆会导致真主应得惩罚。
灾难和不幸会降临。罪恶会危害过去、现在和未来的几代人。
– 罪人，
他们将失去天使的忏悔和祈祷，以及先知穆罕默德（愿主福安之）的代祷。罪恶会削弱人们的信仰。
关于罪恶，先知穆罕默德（愿主福安之）曾说过一些圣训：
“暴政有三种：”
有一种罪恶，真主不会原谅；有一种罪恶，真主会原谅；还有一种罪恶，真主一定会追究其责任：真主不原谅的罪恶是多神教，因为他……
“崇拜偶像是一种极大的罪恶。”
(Lokman, 31/13)
他说道：“真主所宽恕的罪恶，是仆人对自己所犯的罪恶，是他们在与真主之间的事务中所犯的错误。而真主绝不放过、必定追究的罪恶，是仆人彼此之间所犯的不义。真主将追究这些罪恶，并惩罚所犯的不义。”
“至高无上的真主：”
“我的仆人啊，你没有侍奉我，但你向我祈求希望。我也宽恕了你所犯下的罪过。我的仆人啊，即使你带着如同世界般多的罪孽来到我面前，只要你没有与我同等地位的神明，我也会以如同世界般多的宽恕来迎接你。”
请吩咐。
“凡是降临到人身上的灾难，无论是大是小，都是因为他自己的罪过。而真主所宽恕的罪过也很多。”
“我以掌握我生命的主宰——真主发誓，任何降临于信士的忧愁、悲伤、痛苦，甚至扎在他身上的任何一根刺，真主都会以此赦免他的罪过。”
“凡是听到的都说出来，对人来说就足够构成罪过了。”
“谁为他的穆斯林兄弟说情，而他所说情的人因此给他送礼，而他接受了这礼物，那么他就犯下了大罪之一。”
“罪人各担其罪。”
“真主接受那些尚未咽气之人的悔过。”
“没有哪个穆斯林能够完美地完成主命祈祷、净身、虔诚和鞠躬，
-除非犯下滔天大罪-
愿礼拜能赎清之前的罪过。
”
“如果人们看到邪恶而不加以制止，那么真主很快就会对他们施以普遍的惩罚。”
“主啊，不要因为别人的罪过而毁灭我们！你们要远离这七种毁灭性的罪恶：”
崇拜偶像、巫术、杀人、放高利贷、侵吞孤儿财产、逃避圣战、诬陷无辜妇女通奸。
”
“凡在斋月期间，出于信仰和真诚地守斋者，其过去的罪过将被赦免。贿赂者和受贿者都将受到诅咒。清真与非法是明确的，你应当放弃那些让你感到可疑的事物。如果通奸和卖淫在一个社会中盛行，真主将降下前代人从未经历过的疾病作为惩罚。如果一个民族在称重和测量方面作弊，他们将受到压迫、饥饿和贫困的惩罚。如果一个民族的统治者不按照真主降示的法令统治，真主将使他们的团结瓦解。仆人因其叛逆和罪过而失去生计。”
“在被审判之前，先审判自己。如果你知道将会发生什么，你会少笑多哭。如果你因为做了一件坏事而感到难过，那么你就是一个信徒。哦，主啊，你是掌管人心的人，请使我的心坚定地信奉你的宗教。”
（伊本·凯西尔，I，508，528；布哈里，礼拜，24，医学，1，斋戒，1-15，判决，9，买卖，2，3；穆斯林，善行，45等；信仰，143，144，145，153，154，序言，5；阿布·达乌德，买卖，82；提尔米济，经注，44；祈祷，90，99；伊本·马哲，判决，2；马利克，穆瓦塔；刑罚，2；艾哈迈德·本·汉巴尔，II，164，248；V，154，190，194）。
祖拜尔·泰克凯辛 (Zübeyr TEKKEŞİN)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
