穆斯林从伊本·马苏德（愿主喜悦他）那里记载的一段传述如下：
“他们说：‘真主的使者啊，我们中有些人听到一些声音，宁愿被烧成灰烬，或者从天上掉下来，也不愿说出这些话（指那些邪念）。（这些邪念会伤害我们吗？）’先知（愿主福安之）回答说：‘不，这（你们的恐惧）正是真信仰的体现。’”
– 圣门弟子们是在不知情的情况下说出这些胡言乱语的吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：
先知穆罕默德（愿主福安之）的弟子们问他：
“我们有些人脑子里会冒出一些胡思乱想，我们通常认为说出这些想法是有罪的。”
先知穆罕默德（愿主福安之）：
“你真的有这种恐惧吗？”
问道。在场的人
“是的！..”
说：
“这（恐惧）源于信仰（疑虑无害）。”
他说。
[穆斯林圣训集，信仰篇 209 (132)；艾布·达乌德圣训集，礼仪篇 118 (5110)]
另一种说法是：
感谢真主，他将（恶魔的）诡计变成了诱惑。
他说。
穆斯林在伊本·马斯乌德（愿主喜悦之）的传述中记载了这样一段话：
“他们说：”
“真主的使者啊，我们有些人听到一些声音，以至于……”
（故意地）
宁愿烧成煤灰，或者从天上掉到地上，也不愿说出来。
（这些疑虑会伤害我们吗？）
“.”
先知穆罕默德（愿主福安之）：
“不，这（你的恐惧）是真正信仰的体现。”
回答道。
声明：
这段圣训中，圣门弟子询问的是那些并非出于自身意愿，而是自然而然产生的内心疑虑。这段圣训中提到的疑虑，显然与信仰问题有关，一些传述中指出这些疑虑是关于真主的。由于这些疑虑通常是不可接受的、荒谬的，因此人们担心有意谈论这些疑虑会构成罪过。先知（愿主福安之）指出，这些发自内心的、自然而然产生的疑虑不会对人造成伤害。他以人们感受到的恐惧作为证据。我们每个人都会在某些时候听到这种发自内心的声音，这种声音是由好奇、恐惧等不受意志控制的情感驱使的。疑神疑鬼的人……
“我心里很难受”
即使感到绝望，也不要灰心。然而，先知（愿主福安之）将我们听到这些声音时产生的担忧视为最大的证据，意思是：“既然我们并非出于自愿参与这些声音，也并非出于理性认可，反而感到悲伤，那么这就是恶魔的诱惑，不要理会。”
“恐惧是真正信仰的体现。”
请。
关于此事，Bediüzzaman这样说：
“魔鬼最危险的阴谋是：”
有些人心地敏感纯洁，却将想象中的邪恶与实际的邪恶混淆（也就是说，将脑海中浮现的邪恶视为已经认可了邪恶）。他们将错误的想象表现为对错误的认可。他们脑海中浮现出关于神圣人物和圣洁事物的极其丑陋的画面。他们将内在的可能性表现为理性的可能性，从而使信仰中的确定性变得模糊不清。这时，那些可怜的敏感之人，会误以为自己陷入了邪恶和不信之中，认为自己的信仰确定性已经消失，从而陷入绝望，并成为魔鬼的玩物。魔鬼会利用他们的绝望、他们的弱点以及这种混淆，使他们要么发疯，要么说“随它去吧”，最终走向邪恶。我们将简要论述魔鬼这种阴谋的虚妄本质，正如我们在一些论著中所阐述的那样。正如镜子中蛇的影像不会咬人，火的影像不会燃烧，污秽的影像不会玷污一样，在想象或思想的镜子中，异端邪说和污秽的影像、邪恶的阴影以及丑陋和肮脏言语的想象，不会破坏信仰，不会改变信仰，不会亵渎神圣的礼仪。因为众所周知，想象中的亵渎并非亵渎，想象中的异端邪说并非异端邪说，想象中的邪恶也并非邪恶。至于信仰中的怀疑问题，源于本质可能性的可能性并不与确信相矛盾，也不会破坏确信。在伊斯兰教义学中，有一条确立的原则：“本质可能性并不与知识上的确信相矛盾。”
例如：
我们确信巴尔拉海（埃格里迪尔湖）的水依然存在。然而，实际上，它可能此刻已经干涸了。而干涸的可能性是存在的。这种内在的可能性，既然并非源于任何迹象，就不能成为一种主观的可能性，从而产生怀疑。因为，在伊斯兰教义学中，有一条确定的原则：“如果一种内在的可能性并非源于任何迹象，它就不能成为一种主观的可能性，从而产生怀疑并具有重要性。” 这个不幸的人，中了这种恶魔的诡计，他以为自己因为这些内在的可能性而失去了对信仰真理的确定性。例如，关于先知穆罕默德（愿主福安之），从人性的角度来看，许多内在的可能性涌上心头，但这并不会损害信仰的坚定和确信。然而，他却以为这会造成损害，并因此陷入困境。“有时，魔鬼会在人心深处，对真主说一些恶言恶语。那人会以为：他的心坏了，所以才会这样说，才会颤抖。然而，他的颤抖、恐惧和不愿接受，证明了这些话并非出自他的内心，而是来自魔鬼的诱惑，或是魔鬼的暗示和幻想。”
“人心中还有一两种我无法辨识的微妙之处，它们不听从理智和意志，甚至可能不受责任约束。有时，这些微妙之处会占据主导地位，不顾正理，走向邪路。这时，魔鬼就会向那人灌输：‘你的天性与真理和信仰不相符，所以你才会不由自主地陷入这些虚妄之中。看来你的命运注定要你走向邪恶。’那可怜的人就会陷入绝望，走向毁灭。”
“抵御魔鬼最初的阴谋诡计，信士的避难所是：以清净的学者们的准则为界限，确立的信仰真理和《古兰经》的坚实教义。而抵御其最后的阴谋诡计，则是：通过祈求真主，不去重视它。因为：越重视它，就越会吸引注意力，使其膨胀壮大。信士这种精神创伤的良药和疗伤膏是：圣训。”
(参见《闪光集》第十三篇)
(伊布拉欣·卡南教授，六大圣训集)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
