我不是一个能接受批评的人，因此，当我周围出现我不喜欢的批评或评论时，我的脑海中就会产生许多针对穆斯林兄弟的负面想法；我无法控制地产生敌意和怨恨，并且会纠结于一些小事。我该怎么办？这些是妄念吗？我一点道理都没有吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
对来自兄弟姐妹的批评和指责抱有善意，是一种修行。
它还可以让我们看到自身的一些不足和缺点。
凡事都有其益处，这些磨难能让我们放下执念，更加谨慎小心，从而避免落入私欲和魔鬼的圈套。
另一方面，如果他们批评我们的观点或行为，就能让我们摆脱骄傲。这比我们自夸和自负要好得多。如果我们从这些方面来看待这个问题，我们会感觉更舒服。
胡思乱想：
对尚未明确裁决的事情作善意解释。
绥芬河:
曲解未经证实的言论。
“信士们啊！你们当远离许多猜疑，因为有些猜疑是罪恶的。你们不要互相窥探，不要互相诽谤。你们当中有人喜欢吃他已死的兄弟的肉吗？你们是厌恶这种行为的。所以，你们当敬畏真主。真主确是接受悔过的，确是慈悯的。”
(古兰经，49:12)
赞,
“认为，估计”
意思是。
胡思乱想
,
从好的方面看待一件可能被解读为好或坏的事情。
意思是。反之
水灾
是
“凡事都往坏处想，就是曲解别人的行为和举动。”
如果某件事是确定的，那么显然就不存在怀疑的余地。例如，如果一个人公开宣扬异端邪说，那么就不存在怀疑，这个人就被判定为异端；但如果一个信徒口中说出异端邪说的话，与其立即给他贴上异端的标签，不如采取善意推测的方式，认为他之所以说出这些话，并非出于异端邪说，而是出于无知，这才是最谨慎和稳妥的做法。
导致人们产生怀疑的最重要原因，
这源于他自身性格的缺陷或生活方式的扭曲。一个总是欺骗他人的人，会怀疑所有人的话语，并在任何事情背后寻找阴谋和诡计。
《努尔全集》中一段阐述此意、发人深省的文字：
“是的，人应该怀有善意。人应该认为每个人都比自己优秀。不要因为自己有不良品德，就以恶意揣测他人。也不要因为不了解别人的某些行为的用意，就加以指责。”
(《努尔耶诗集》，《一滴》第66页)
善意的最重要应用之一，是在超越人类意志的灾难和不幸中，认为命运具有智慧和慈悲的一面，从而避免抱怨和反抗。真主的使者（愿主福安之）通过以下圣训教导了这一含义：
“我们现在必须关注一切事物积极、美好、令人欣慰的一面，这样那些毫无意义、不必要、有害、令人苦恼、丑陋、短暂的事物就不会吸引我们的注意力，也不会占据我们的内心。”
(《光芒》，第509页)
胡斯努赞
这是高尚品德的重要组成部分。私欲和邪恶都是这种美德的敌人。因此，我们必须尽一切努力，将我们的选择导向善意，并阻止我们的私欲走向恶意。
放弃传教和指导中的自我中心主义
在与被告知真理和正义的对方进行对话时，应注意避免将问题引向辩论的层面。因为在辩论中，说话者更关注的是自我和虚荣，而不是真理。因此，无论我们所说和将要说的话多么具有说服力和文采，都无法对对方产生丝毫影响，也无法获得认可。
从心理学的角度来看这个问题
辩论的无意义和不足之处将会显现出来。因为，正如我们在准备辩论时努力用能够击败对手的想法和观点武装自己一样，我们的对手也至少和我们一样做好了充分的准备。他一定会用相反的证据来回应我们提出的证据，辩论就会陷入一个恶性循环，即使辩论几天也无法得出任何结论。
只要人没有将内心中产生的邪恶想法付诸行动，那么，愿真主保佑，他就不必为此负责。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
