斋月期间，我月经干净后五天又来了月经，第一次月经持续五天，第二次持续六天。第二次月经算不算月经？还是应该算作例外情况，我应该继续守斋吗？我是沙菲仪派的；沙菲仪派允许用同一块土做多少次泰耶姆？
尊敬的兄弟/姐妹，
仅限女性的特殊情况
女性专属特权；
月经，产后出血
和
伊斯蒂哈泽 (Istihaze)
共有三种类型。
1. 月经期
没有出血性疾病的九岁或九岁以上女性，非因分娩而发生的生殖器出血，称为月经（经期或月事）。月经的最短持续时间是……
一天一夜
, 最长持续时间为
十五天十五夜
根据哈乃斐教派的观点，这段时间的下限是三天三夜，上限是十天十夜。
持续时间少于一天一夜或超过十五天的出血并非月经，而是因疾病或异常情况引起的出血。在这种情况下，不考虑女性的月经周期。关于月经出血的持续时间，据传阿里曾说过：
“如果出血超过十五天，那就是非经期出血（病理性出血）。”1
通常情况下，月经期持续六到七天。一位名叫哈姆内·宾特·贾赫什的女子询问月经期的时间，先知穆罕默德（愿主福安之）回答她说：
“根据真主的旨意，你月经期为六天或七天，然后沐浴，在二十四天或二十三天（的洁净期）内做礼拜。这对你来说足够了。每个月都按照妇女月经期和洁净期的时长这样做。”
2
月经血
黑色的颜色、强烈的流量和难闻的气味可以将其与非经期出血区分开来。只要在月经期内，出血中断的时间也被视为月经期。3
月经干净期
月经干净的最短时间是十五天。如果一个女人来月经，例如三天后出血停止，十四天后再次出血，则这不算月经血。两次月经之间干净期的解释如下：
如果一个妇女在月经期出血，并在正常月经结束后停止出血，然后在规定的清洁期过后再次开始月经期出血，那么这段中间的清洁期就是两次月经期之间的清洁期。
月经出血和产后出血之间的清洁期没有下限。
假设产后妇女的出血停止，即使这种停止只持续一天，如果之后又开始出血，那么第二次出血被认为是月经出血。
月经干净期没有上限。例如，如果一个女人开始来月经，月经结束后出血停止，并且此后终生不再出血，那么她就被认为是干净的。此外，如果一个女人出血一天，然后出血停止；过了一天后，她再次出血，那么在这期间，她都被认为是处于月经期。
2. 产后出血期
分娩结束后，子宫完全排空后，从女性体内流出的血液
产褥期
这叫做产后出血。这种出血发生在分娩之后。但是，如果在分娩后十五天或更长时间才出现的出血，则不是产后出血，而是月经。分娩阵痛前和分娩过程中流出的血，也不是产后出血，而是其他类型的出血。
根据哈乃斐教法学派
如果分娩时婴儿大部分身体已经娩出，流出的血是产后血。如果此时女性正处于月经期，流出的血是月经血。但如果不是月经期，则可能是因疾病引起的出血。
如果剖腹产取出婴儿，则该妇女不被视为产妇。但如果她正在等待分娩结束的待产期，则该手术会结束她的待产期。
流产的妇女也算作产妇。
如果流产的是一块尚未成形的肉块或血凝块，但妇产科医生认为流产物是人类胚胎，那么该妇女仍然被视为产妇。
生双胞胎的妇女的产后恢复期（产褥期）从第二次分娩开始。
根据哈乃斐教派的观点
如果是双胞胎分娩，产妇的产褥期从第一次分娩开始计算。
产后第一次出血不属于产后恶露。如果出血发生在月经期，则属于月经血；如果出血发生在非月经期，则属于病理性出血或异常出血。
产后恢复期没有下限。
即使只看到一点血，女性也处于产后出血期。分娩后立即止血或无血分娩的女性，其产后出血期也立即结束。在这种情况下，女性可以做任何她们在清洁状态下可以做的事情。
至于产后最长的时间，是六十天；
但大多数情况下
四十天
产后出血期间的清洁期如果超过十五天，则视为清洁期；如果少于十五天，则视为产后出血期。此后出现的出血则为月经。
根据哈乃斐教派的观点
即使产后出血中断长达十五天，也仍然属于产后出血期。
如果产后十五天内没有出血，一直保持干净，那么这段时间女性都被认为是干净的。此后出现的出血则被视为月经。在这种情况下，女性就没有经历产褥期。
3. 经期外出血
除月经和产后出血期外，女性子宫流出的血称为非经期出血。刚开始来月经的女性，如果能够区分出血（即能够辨别出血性质），并且出血量较多，则为月经血。但要被认定为月经血，出血时间必须少于一天一夜，且不超过十五天十五夜。如果出血量较少，则不属于月经，属于清洁期。但这种少量出血也必须持续至少十五天十五夜，并且出血必须连续不断。
如果一个女人一天流黑血，一天流红血，那么她就失去了区分两种血的能力。如果在这两种情况下都无法区分，那么月经期就定为一天一夜；其余时间则视为干净。事实上，如果一个刚开始来月经的女人（初潮）无法区分强血和弱血，她就会采用这种方法。如果她能区分，那么强血就被视为月经。但如果她无法区分强血和弱血，并且知道月经何时开始何时结束，那么就根据她的月经周期来判断。月经期内的出血被视为月经，月经期外的出血则被视为非月经期出血。
患有非经期出血的妇女，其地位如同残疾人。在这种情况下，妇女可以做月经期和产后妇女不能做的事情。例如，她们可以做礼拜、环绕天房、触摸《古兰经》、进行静修和诵读《古兰经》。
经期和产后妇女不宜做的事情
凡是禁止已婚男子做的事情，也禁止月经期或产后妇女做。
例如，他们不能做礼拜，不能做诵经叩头，不能触摸《古兰经》，不能进入清真寺，不能绕行天房，不能闭关修行，不能诵读《古兰经》。除此之外，他们还有一些其他的事情不能做，我们可以详细列举如下：
1.
月经期或产后出血的妇女，在月经或产后出血结束后，必须沐浴净身。但如果月经或产后出血尚未结束，则因出血而沐浴或洗小净是禁止的。即使在这种情况下，为了解除大不洁、进入受戒状态或进入麦加，沐浴也是允许的，甚至是被推荐的。
2.
月经期或产后妇女不能做礼拜。事实上，我们的先知（愿主福安之）在一段圣训中对一位妇女说：
“月经来潮时，停止祈祷。”
4
处于这种状态时未做的礼拜，即使进入清洁期也不需要补做。由于女性经常处于这种状态，补做未做的礼拜对她们来说非常困难。因此，她们被免除了在特殊状态下未做的礼拜的补做义务。如果她们补做，则属于可憎的行为。
3.
妇女在月经期或产后期间禁食。但是，她们必须在恢复清洁后补上错过的斋戒。关于这一点，据传阿伊莎（愿主喜悦她）曾说过：
“在先知穆罕默德时代，我们来月经时，（月经结束后），我们被命令补上错过的斋戒，但没有被命令补上错过的祈祷。”5
由于斋戒不像祈祷那样是经常重复的功课，因此处于特殊状态而无法斋戒的妇女，在进入清洁期后需要补斋。
4.
妇女在月经期或产后期间禁止绕行天房。事实上，当阿伊莎（愿主喜悦她）在去麦加朝觐的途中开始月经时，她担心这会妨碍她的朝觐，于是哭泣起来，这时我们敬爱的先知（愿主福安之）向她建议了以下方法：
“做朝圣者所做的一切，唯独不要绕行天房。”
6
5.
女性在月经期或产后出血期间，不能触摸《古兰经》，也不能背诵《古兰经》。《古兰经》中也明确指出，不洁净的人不能触摸《古兰经》。
“只有纯洁的人才能触摸它。”
7
关于这一点，我们敬爱的先知（愿主福安之）也曾说过：
“月经期的妇女和处于不洁状态的人不能诵读《古兰经》的任何内容。”
8
但是，当需要保护《古兰经》免受火灾、水灾、污秽或落入异教徒之手时，即使是处于特殊状态的妇女或不洁之人，也必须拿起《古兰经》。
允许她们阅读注释部分比《古兰经》经文还多的注释书籍；根据马利克和艾哈迈德·本·汉巴尔的观点，月经期或产后妇女可以背诵或朗读《古兰经》，而无需触摸经书。9
伊玛目马利克认为，在这种情况下，教师和学生为了教学和学习的需要，可以触摸《古兰经》。伊本·哈兹姆则认为，月经期、产后妇女以及处于不洁状态的人，既可以触摸《古兰经》，也可以诵读《古兰经》。10
综合考虑这些观点，为了避免需要阅读或研究《古兰经》的女性与宗教的根本来源——《古兰经》失去联系，可以允许她们在月经和产后期间阅读《古兰经》。
6.
处于月经期或产后出血期的妇女禁止进入清真寺、在清真寺内逗留或在清真寺内进行静修。关于这项禁令，先知穆罕默德（愿主福安之）曾说过：
“我不会允许月经期的妇女和不洁净的人进入清真寺。”
11
但是，处于这种状态的妇女和不洁之人，只要确保不会弄脏周围环境，就可以从清真寺的一扇门进入，从另一扇门出来，穿过清真寺。关于这一点，有一则传述是这样说的：
据阿伊莎（愿主喜悦之）传述：
“真主的使者（愿主福安之）说：”
把清真寺里的酒壶拿给我。
12。我也是，
“我来月经了。”
当他说到我的时候，’
这可不是月经能决定的。
”他回答道：“13”
7.
经期或产后（产褥期）妇女与丈夫发生性关系或进行脐部至膝盖之间的性接触是禁止的。这一禁令也载于《古兰经》中：
“月经期间要远离女性。在她们洁净之前，不要靠近她们。”
14
这项禁令持续到妇女的特殊情况结束并完成沐浴仪式为止。
哈乃斐派对此的观点略有不同，即：
a)
如果月经在十天前停止，除非妇女洗大净或因找不到水而进行土净，否则禁令仍然有效。但如果她不洗大净，而一个完整的祈祷时间过去了，禁令就结束了。因为在这种情况下，妇女在法律上被认为是洁净的。
b)
如果出血发生在女性正常月经期之前，但持续时间超过三天，即使她进行了净身，禁忌也不会解除，直到正常的月经期结束。
c)
如果出血在十天后停止，
-即使女性不进行大净-
禁令即告结束。
8. 经期妇女不可离婚。
在这种情况下，离婚是一种不符合圣训的异端离婚方式。15
当阿卜杜拉（奥马尔之子）在妻子月经期间休妻时，奥马尔向先知穆罕默德（愿主福安之）讲述了此事，先知对此表示不赞同，并说道：
“命令他回到妻子身边。如果他一定要离婚，那就让他等到妻子月经期结束或怀孕期结束后再离婚。”
16
可以用同一块土地进行多次土净。
脚注：
1. 贾兹里，《教义学派》，1/128。
2. 阿布·达乌德，《洁净篇》，120.
3. 祖海里，《伊斯兰教法学》，1/619。
4.穆斯林圣训集，月经篇，第14条。
5. 布哈里圣训集，月经篇，20；穆斯林圣训集，月经篇，67。
6. 《明确的隔离》译本，1/217。
第七事件 56/79。
8. 《提尔米济圣训集》，洁净篇，第98条；《伊本·马哲圣训集》，洁净篇，第105条。
9. 《费图尔·伊纳耶》，1/217。
10. 伊本·哈兹姆，《穆哈利》，1/94。
11. 阿布·达乌德，《洁净篇》，94.
12.
胡姆拉
这是一种手掌大小的编织物，由纤维或类似材料制成，什叶派穆斯林在上面做礼拜。
13. 《穆斯林圣训集》, 经期, 11; 《艾布·达乌德圣训集》, 洁净, 104; 《提尔米济圣训集》, 洁净, 101; 《奈萨伊圣训集》, 经期, 18.
古兰经2:222。
15. Zühayli，《伊斯兰教法学》，1/622-631。
穆斯林圣训集第16卷，离婚篇，第1条。
(Mehmet Keskin, 大沙菲仪轨)
致以问候和祈祷……
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