我的几位老师告诉我，有一种叫做“坟墓光明礼拜”的礼拜，是在夜间礼拜后坐着进行的，包含两拜。我已经坚持多年了，请问这是一种真实的礼拜吗？如果不是，我继续做这种礼拜会有什么问题吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
当我们查阅圣训集和描述先知穆罕默德（愿主福安之）生活方式的书籍时，我们会发现这样一条圣训，虽然在不同的版本中用词略有不同：
一些传述也将其描述为“盘腿而坐”（穆斯林）。而白哈基的记载是这样的：
另一种说法是：
这些圣训略有不同，艾哈迈德·本·汉巴尔（《穆斯奈德》第五卷第260页；第六卷第299页）、伊本·马哲（《伊本·马哲圣训集》礼拜篇第125条）、提尔米济（《提尔米济圣训集》维特尔篇第13条）、达里米（《达里米圣训集》礼拜篇第215条）和达雷库特尼（《达雷库特尼圣训集》第6251条）也都有记载。
伊本·凯伊姆在评价这些时说：
（伊本·凯伊姆，《扎德》，第一卷，第110页）。
但是伊玛目马利克不接受这两拜的礼拜；伊玛目艾哈迈德也说：
说。
一些学者认为，先知穆罕默德之所以做这两拜，仅仅是为了表明在维特尔之后做礼拜是允许的。
这两拜应该被视为圣行，是维特尔（虽然最后一次礼拜是维特尔）的补充。因为维特尔是独立的功课。因此，这两拜就像晚礼拜的圣行一样。因为晚礼拜也是白天的维特尔（单数礼拜），而最后的圣行是它的补充。也就是说，即使一个人做了最后的圣行，他也可以说我最后做的礼拜是晚礼拜。这两拜也是夜晚维特尔的补充，可以说最后做的礼拜仍然是维特尔。
总而言之，我们不能说这样祈祷的人是在犯异端。最多，我们可以像艾哈迈德·本·罕巴尔那样说。甚至，既然有可靠的传述证明先知（愿主福安之）也曾这样祈祷，那么我们可以说，这样祈祷的人比不这样祈祷的人做得更好。但是，这种祈祷……
这种礼拜没有出现在教法手册中，甚至没有出现在法学书籍中，并非因为他们不知道，而是因为他们只收录了最重要、先知（愿主福安之）几乎一直坚持并推荐的圣行和可嘉的礼拜。否则，先知（愿主福安之）还做过其他的礼拜。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
