– 法基赫·阿布·莱斯（愿主怜悯他）说：
有一天，欧麦尔（愿主喜悦他）哭着来到先知（愿主福安之）面前。先知问他：“你为什么哭？”欧麦尔回答说：“门口有个年轻人，哭得那么伤心，我的心都碎了。”
先知（愿主福安之）对欧麦尔说：“让他进来。” 年轻人哭着走了进来。先知（愿主福安之）问他：“年轻人，你为什么哭？” 年轻人回答说：“真主的使者啊！我为我的许多罪过而哭泣，我害怕真主对我发怒。”
先知问他：“你曾以物配主吗？”少年回答说：“没有。”先知又问：“你曾无故杀人吗？”少年回答说：“没有。”
于是，先知对那个年轻人说：“即使你的罪孽如同七层天、七层地和山岳般高大，真主也会赦免你的罪过。”
少年说：“真主的使者啊！我的罪过比这些还要大。”先知（愿主福安之）问少年：“你的罪过比库尔西（天座）还要大吗？”少年回答说：“是的，还要大。”先知（愿主福安之）又问少年：“是你的罪过大，还是阿什（天宫）大？”少年回答说：“我的罪过大。”
先知问那个年轻人：“你的罪过大，还是真主的宽恕大？”年轻人回答说：“毫无疑问，真主更大更伟大。”于是先知对年轻人说：“毫无疑问，只有伟大的真主才能赦免巨大的罪过，他伟大的宽恕可以抹去这些罪过。”
后来，先知对那个年轻人说：“告诉我你犯了什么罪。”年轻人回答说：“我羞于启齿，真主的使者。”先知坚持要他说，年轻人便讲述道：“七年来，我一直盗取死人的裹尸布。前几天，一位安萨尔人的女奴去世了，我去打开她的坟墓，偷走了她的裹尸布。”
我起身，刚走了几步，魔鬼就怂恿我，我便返回，强奸了那死去的侍女。我又起身要走，刚走了几步，就看见那侍女站了起来，对我说：“年轻人，你可怜啊！你难道不害怕真主吗？真主会为受压迫者讨回公道，你却让我赤身裸体地躺在死人堆里，在真主面前蒙羞。”
听到这个忏悔，先知非常悲伤和愤怒，便把年轻人赶出了他的面前。
被先知驱逐的年轻人，连续四十个夜晚向真主忏悔。第四十个夜晚，他抬起头，对着天空呼喊：
“穆罕默德（愿主福安之）的、亚当（愿主福安之）的、易卜拉欣（愿主福安之）的主啊！如果你已经原谅了我，请告知穆罕默德（愿主福安之）及其圣伴们；否则，请从天上降下火来烧死我，让我免受来世的惩罚。”
这时，天使加百列（愿主福安之）降临到先知（愿主福安之）面前，对他说：“穆罕默德啊！你的主向你问好，并问你：‘是你创造了万物吗？’”
先知回答加百列说：“绝非如此，创造我和他们的，供养我和他们的，都是他。”于是加百列对先知说：“真主告诉你，我已经接受了那个年轻人的悔过。”
于是，先知立刻把那个年轻人叫到身边，并向他报喜，说真主已经接受了他的忏悔。（《心灵的发现》）
– 这个说法是真实的还是虚构的？
– 资料来源标注为《心灵的发现》和《阿布·莱伊斯·萨马尔坎迪》。我没有找到。
– 请务必回复，谢谢。
尊敬的兄弟/姐妹，
这个故事的
无论是文字还是圣门弟子（先知穆罕默德的同伴）的叙述，都各有不同。
已提及：
– 关于引自奥马尔的资料来源
参见：赛麦尔坎迪，《警醒愚者》，1/106-107。
这个资料来源中没有提到故事主人公的名字。
撒马尔罕迪没有说明这个传说的真实性。事实上，这本书是一本讲道和谈话集……
– 关于通过阿布·胡莱勒传述自穆阿兹的资料来源
参见伊本·艾西尔，《狮子的森林》，1/421。
这里是故事的主人公，
贝赫卢勒·本·祖埃布
据报道，此人名叫……
萨莱贝
也有一些说法是这样的。
(参见伊本·艾西尔，前引书)
伊本·艾西尔，关于这个传述的来源，
“非连续的”
即是说
弱
已经指出。
– 故事中存在的一些夸张之处也让人觉得它很牵强，甚至是虚构的。
例如：
“女子从坟墓中出来”
另当别论
“你让我赤身裸体”
说这话就有点夸张了。而且
“立即派遣天使加百列，宣布这位盗尸者的忏悔已被接受。”
另一个夸张说法。
总而言之，
文书断裂，内容混乱，叙述者不同，故事的主人公也不同；我们没有任何理由来证实这类故事的真实性。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
