– 您能否解释一下，为什么尽管亵渎或罪恶在表面上似乎存在，但其本质却是虚无的？
尊敬的兄弟/姐妹，
我们认为有必要从以下几个方面来考虑这个问题：
答案 1：
罪恶和邪恶是虚无的。
至于非存在的事物，不像存在的事物那样，需要成千上万的原因汇聚并发挥作用；相反，一个原因的缺失或失效就足以导致非存在。
亚当
这是一种不作为、不尽职、不行动的状态。它不是创造，而是破坏。因此，其结果是巨大的损失。一百个工匠用一百天建造一座建筑物是创造，而引爆放置在建筑物地基上的炸药在一秒钟内将其摧毁则是毁灭。因此，仅仅引爆炸药这一行为，就导致成千上万的原因和创造物消失了。
罪恶如同建筑物的坍塌一样，是虚无的，是一种不存在的行为；但其结果却是一种造成巨大损害的虚无行为。例如，杀人很简单，扣动扳机就足以致人死命。但由扣动扳机造成的死亡，却导致人体内无数的细胞和器官、成千上万的情感和感觉，以及与之相关的整个世界都崩溃和消失。而扣动扳机的，是人那微不足道、并非外在实体的意志。也就是说，邪恶机制的启动，可以由人那既不能发明也不能创造的意志来触发。
由于人的私欲和魔鬼都乐意并倾向于参与和推动这种邪恶机制的运作，因此，所有由邪恶产生的罪恶和暴行都应由人承担责任。否则，将邪恶机制的构成归咎于真主，将自己造成的邪恶行为推卸给真主，这是不正确的。
答案 2：
邪恶的不存在；
这并不完全意味着不作为和不行动。恶行也是一种行为，一种行动。所以……
“善恶的创造者是真主。”
这已经成为信仰的一个基本原则。
邪恶的不存在；
其结果是毫无益处且具有破坏性的。酒精的结果是罪恶和毁灭；因此，它类似于虚无，是虚无的。否则，创造饮酒行为的仍然是真主。但由于是人自己下定决心并意图饮酒，所以罪责也归咎于他自己。
例如，
人类经过百年努力才能建成一座城市，而这座城市却可能在五到十分钟内被地震摧毁。地震的这种破坏性和短暂性让人联想到虚无，所以被称为“虚无”。但这并不意味着地震的物质原因被忽视。也就是说，地震的破坏性仍然是真主创造的。
树木的生长需要数年时间，而砍伐或焚烧却只需一两分钟。善与恶的区别在于，恶只需要一个条件就足够了，而善则需要所有原因和条件同时具备。树木的生长是善和存在，而砍伐或焚烧则是恶和虚无。
总而言之，
罪恶和邪恶本身并非虚无，而是就其结果而言是虚无的。邪恶的百个组成部分中，九十八个是破坏，一个是存在，而这个存在是真主创造的；其余的组成部分则是邪恶的选择和产生的原因，这属于人的自由意志。邪恶的虚无指的是那九十八个组成部分。
答案 3：
《古兰经》中
“你所受到的恩惠来自真主，而你所遭受的灾难则源于你自身。”
遵命。
（妇女章，4/79）
看见是美好的，看不见是糟糕的。看见是一种身体行为，看不见是一种缺失行为。看见这件事，人所做的仅仅是睁开眼睛。
如果看不见，责任完全在于人自己。当具备了所有看见的条件时，他却仅仅通过闭上眼睛而失去了看见的恩惠。这种失去，所有的责任都在于闭上眼睛的人。
当真主的显现存在于万物之中时，那些闭上心眼的人，因其不信的行为而失去了信仰和认知的光明。
贝迪乌扎曼大师，
“无为之物，不能为有为之物的因。”
他举例说，船长不履行职责可能会导致船只沉没。这里的不履行职责是一种消极行为，这种消极行为导致了船只的沉没和灭失。
写作是存在，不写作是虚无。
写作需要很多东西，而不写作只需要什么都不做就足够了。
同样地，每一项神圣诫命的放弃也是一种不作为。例如，礼拜是积极的行为，不礼拜则是消极的，仅仅是一种放弃。
“所有缺点都源于疏忽、无能、破坏和不履行职责。”
-他们都是人-
“并且源于非物质的、非人的行为。”
缺陷，瑕疵
是完美的对立面；
“缺陷和不足”
意思是。
亚当 “虚无”
,
身体
那么
“存在”
意思是。
因此，缺陷就是不完美，就是缺乏完美。而完美则存在于现实世界。例如，知识是一种完美，它存在于现实世界。而无知则是缺乏知识，是一种缺陷。
在土耳其语中
亚当世界
经常，
“您”
或者，与团队一起
“不存在的”
可以用这个词来表达。
不道德的、不仁慈的、没有良心的、无能的、无情的
诸如“如”、“似”之类的词语，都表达着尘世间的种种景象。它们都源于对肉体世界的抛弃。
信仰属于肉体世界，没有信仰的人被称为无信仰者。同样，仁慈也属于肉体世界，没有仁慈的人被称为无仁慈者。
其他情况也可以以此类推。
无能也表示一种缺失、一种匮乏。石头没有视觉能力，因此石头无法看见。看不见是一种缺陷，而这种缺陷、这种不足，是基于一种否定性的行为，即无能。
绝大多数的善、美德和完美都依赖于存在，并归于存在。即使表面上是消极的、虚无的，其本质也是实在的、存在的。
信奉真主的人，获得巨大的光明，就意味着从物质世界中获得了崇高的份额。行善之人，也就是在真主喜悦的道路上行事的人，也会因其所获的善报而从物质世界中获得巨大的份额。
这里使用“绝大多数”一词，正如下一句所表达的那样，表明了敬畏之路也是一个额外的获益途径，我们可以将其概括为：不做错事、远离错误、不接近禁忌、避开可疑之处。
例如，远离利息，
表面上是消极和虚无的。也就是说，这里存在一种逃避和一种缺失。但在这种逃避中……
隐式同意
远离不义之财，才能拥有广阔的天堂财富。这些都是实实在在的，是物质存在的。
“绝大多数”这一说法表明，所行的善行种类远多于所避免的禁忌。大部分收益都来自这些善行。而避免禁忌，也能通过虔诚之心为人们带来额外的财富。
人通过这两种途径——一种是物质的，另一种是精神的——来建造、扩展和提升幸福的宫殿；就像植物通过昼夜不同的益处而生长和发展一样。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
