– 亵渎先知的人的忏悔是否会被接受？这种罪过是否涉及侵犯他人权利？
– 关于这个问题，阿布·哈尼法、马利克、艾哈迈德·本·汉巴尔、沙菲伊、莱斯、苏里等教派领袖的观点是什么？
尊敬的兄弟/姐妹，
在没有任何借口的情况下，例如疏忽、不知情或受到胁迫，
故意且有意识地辱骂先知，换句话说，就是诽谤、诋毁先知的人。
虽然伊斯兰法学家们普遍认为应该判处死刑，但在如何执行死刑，也就是如何实施死刑方面，存在不同的观点。
关于对犯有亵渎先知等严重罪行的个人应处以何种惩罚的问题
卡迪·伊亚兹
以及那些和他有同样想法，并且对此事过度敏感的人。
根据许多学者的说法，
犯下此罪行的人被视为异教徒/叛教者或异端，无需悔过，直接判处死刑。此人的遗体不被清洗，不举行葬礼，也不允许葬在穆斯林墓地。
伊玛目马利克、艾哈迈德·本·汉巴尔、沙菲仪和莱伊斯
根据一些教派领袖所持有的观点，犯下这种罪行的人会被视为叛教者（叛教徒），并受到相应的对待。
要求其忏悔。
如果他悔过并表达悔意，则被视为重新皈依伊斯兰教。但是，他不会因此免除死刑。因为叛教/背教是对真主的犯罪，可以通过悔过而消除，从而免除其罪责。
亵渎先知罪则有所不同，
因为就他个人而言，这是一种罪行。
侵犯了他人权益。
侵犯人权的行为无法通过忏悔来弥补，因此罪犯会被处死。但是，如果他皈依伊斯兰教成为穆斯林，他的遗产将分配给他的继承人，并为他举行葬礼，埋葬在穆斯林墓地。
伊玛目阿扎姆·阿布·哈尼法以及其他哈乃斐派法学家和其他教派的伊玛目们
值得优先考虑的
其他观点
根据伊斯兰教义，辱骂先知穆罕默德（愿主福安之）、否认其传教使命并宣称与其断绝关系的人，即为叛教者。
(叛教者)
判决如此。如果他悔过，并表达悔意，则不执行死刑，刑罚也会减轻。
如果不悔改
被视为叛教者，处以死刑，不按穆斯林方式处理，即不清洗遗体，不举行葬礼，也不葬在穆斯林墓地，而是埋在一个坑里。他的遗产也不会分给继承人，而是留给国库。(1)
根据对侮辱和亵渎先知穆罕默德（愿主福安之）的人应受何种惩罚的各种观点，这些人所处的……
考虑到社会文化、社会经济和社会心理条件，相应的惩罚措施包括以启蒙和信息为目的的治疗，以及警告、批评、限制自由（监禁），最终甚至剥夺生命权。
我们似乎可以说它可以被给予。
虽然有些伊斯兰学者认为，对先知穆罕默德（愿主福安之）进行辱骂等侮辱行为的非信徒（即非穆斯林）所受的惩罚与辱骂穆斯林的惩罚相同，但也有人认为，可以对他们处以适当的惩罚，使他们能够融入社会，而不是立即处死。
阿布·哈尼法和伊玛目·苏里
也不乏像这样的学者。
据学者称，与他们达成协议的非穆斯林不会被杀害，因为他们所犯的罪恶比亵渎先知还要严重。(2)
然而，如果这些人不珍惜给予他们的机会，继续进行同样的侮辱和不敬行为，那么他们肯定会受到同样的惩罚，即死刑，即使是出于政治原因。
另一方面，人们普遍认为，犯下此类罪行的非穆斯林如果皈依伊斯兰教，就可以免除这种惩罚。(3)
支持这一观点的证据是以下这段《古兰经》经文：
“
（我的使者啊！）
你对那些不信道的人说：“如果他们停止对先知的敌视，他们过去的罪过将被赦免；如果他们仍然不信道，那么以前各民族所遭受的灾难，也必将降临到他们身上。”
(4)
除了阿布·哈尼法之外，包括伊玛目·马利克在内的其他教派的伊玛目们认为，亵渎先知的非穆斯林应该被处死，他们持有这种观点。
“如果他们在签订盟约后违背誓言，并攻击你们的宗教，那么就杀死那些背信弃义的罪魁祸首。因为他们没有信义可言。或许他们会因此而放弃。”
(5)
根据《古兰经》的经文，以及先知穆罕默德（愿主福安之）与非穆斯林之间的……
卡布·本·艾什拉夫
他们以先知（愿主福安之）处决类似罪犯的先例为依据。他们还指出，与非穆斯林签订的契约并不意味着允许对先知（愿主福安之）进行侮辱等不敬行为。
同样，持这种观点的伊斯兰学者认为，与非穆斯林签订契约并给予他们保护，并不能免除他们偷窃穆斯林财产时应受的断手之刑，也不能免除他们杀害穆斯林时应受的死刑，即不能免除伊斯兰教法规定的此类惩罚，也不能免除因辱骂先知穆罕默德（愿主福安之）而应受的死刑。因为他们在协议中使用了未被赋予的权利，违背了誓约，背叛了信仰。因此，他们理应受到上述惩罚。(6)
伊斯兰学者，特别是那些非常重视先知穆罕默德（愿主福安之）的尊严，并认为任何亵渎、诽谤或贬低他，或暗示此类行为的人都应处以死刑的人，
马利基学者
他们对真主的使者的敬重已经到了过分的程度；
“先知的衬衫或衬衫上的纽扣脏了。”
他们还指出，那些意图诽谤或贬低先知的人也将被处以死刑。他们还认为，那些故意创作或背诵诽谤先知（愿主福安之）的诗歌，并将这些诗歌传播给他人的人，也将受到同样的惩罚。(7)
因此，那些诋毁先知穆罕默德（愿主福安之）物质和精神人格的人，那些以轻蔑的姿态描绘和刻画他的人，那些以直接或间接的方式诽谤他的个人和家庭生活的人，那些嘲笑他或与他相关的价值观的人，都是对他不敬。正如上述经文所述，这些人将在今世和来世遭受真主的诅咒。
对于那些采取此类行动和行为的人，在法律允许的范围内做出回应并阻止此类行为，也是信徒个人及其组成的政治机构的责任。
脚注：
1) 卡迪·伊亚兹，《治愈之书》(eş-Şifa), II, 220, 227, 236, 255, 256, 265; 卡斯塔拉尼，《天赐恩典》(Mevâhibü’l-Ledünniye), I, 513; 托帕洛卢，《对先知的亵渎的宗教判决》(Peygambere Saygısızlığın Dini Hükmü), 《宗教事务杂志》(Diyanet Dergisi), 安卡拉, 1989, 第25卷, 第4期, 77页。
2) 卡迪·伊亚兹，《治愈之书》，第二卷，第261页。
3) 卡斯塔拉尼，《天赐恩典》，第一卷，第513页；卡迪·伊亚兹，《治愈之书》，第二卷，第261页。
4) 安法尔章，8/38。
5) 悔过经，9/12。
6) 卡迪·伊亚兹，《治愈之书》，第二卷，第261页。
7) 卡迪·伊亚兹，《治愈之书》，第二卷，第222页；第246页；参见塞利姆·厄扎尔斯兰，《对先知的亵渎》，《神学研究》5:2 (2007)，第63-84页。
致以问候和祈祷……
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