– 你能解释一下这些例子吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
宗教演讲的目的，
向人们传授真主的命令和禁令，就是很好地讲解和普及伊斯兰教义。
《古兰经》和圣训中都规定了向信徒传达和引导的责任，并说明了应该如何履行这一责任。而这可以通过良好的演讲来实现。
宗教的基本来源也是宗教演讲的来源。
宗教演讲应该如何进行，应该向人们讲述什么，以及在这方面应该遵守的规则，都包含在我们的基本来源《古兰经》和圣训中。
《古兰经》中的演讲原则
最美的言辞是《古兰经》。
伊斯兰教的原则和必须遵守的规章，在这本书中得到了最完美的阐述。古兰经的受众是全人类，而最完美地传达古兰经的是先知穆罕默德（愿主福安之）。宗教工作者在传教和引导中应采取的方法，必须是古兰经和先知（愿主福安之）的方法。
《古兰经》中包含许多关于演讲的原则。这些原则中最重要的是：用优美的语言演讲，在适当的时间和场合发言。
智慧
令人信服的演讲包含以下特点：说话时要温和，要根据听众的理解程度把握分寸和平衡，要诉诸理性与良知，要引导思考，要激发情感。
从《古兰经》中可以得出的一些演讲原则包括：
明辨是非：
《古兰经》中，真理昭然若揭，谬误也已指明。经文中写道：
“那本《古兰经》，当然……”
义与利
这是一个具有辨识度的词语。
(Tariq, 86/13)
奉旨。
宗教人士应该以正确、清晰和明确的方式传达他们想要表达的信息。
有效且优美的演讲：
《古兰经》中，
“……劝诫他们，说些能触动他们心灵的话！”
（妇女章，4/63）
演讲中强调了劝诫为本，演讲必须具有感染力。因此，演讲者在演讲中必须真诚，并运用流畅而富有感染力的表达方式。
此外，《古兰经》在不同的地方，以不同的表达方式与人们对话。例如，《古兰经》在考虑到受众的情况下，
“人们啊！”, “信士们啊！”, 和 “先知啊！”
被如此称呼。
不粗鲁，要尊重他人：
演讲者在发言时应避免尖刻和指责。他应该以一种优雅的方式表达自己的观点和想法，并尊重听众的观点。这在经文中有所提及：
“对他好言相劝，或许他会听劝，或许他会害怕。”
（塔哈章，20:44）
用证据说话：
为了使所说的话令人信服并被接受，需要用证据说话。关于这一点，经文中有一节经文这样说：
“……如果你说的是实话，那就拿出证据来。”
（古兰经，2:111）
此外，我们应该避免对我们不了解的事情发表意见。经文中对此有如下记载：
“你们就是这样的人！你们只讨论自己了解的事情。那么，为什么你们还要讨论自己一无所知的事情呢？……”
（ آل عمران，3/66）
说话时要具有包容性，避免使用排他性言辞：
宗教人士在发言时应具有团结性，避免发表可能导致社会分裂的言论。古兰经中对此有如下规定：
“你们应当服从真主和使者，不要互相争执，以免你们胆怯而失去力量。你们应当忍耐，因为真主是与忍耐的人同在的。”
（安法尔章，8:46）
从可靠来源获取与要讲述的主题相关的信息：
演讲者必须以可靠的来源为依据来传达信息。关于这一点，《古兰经》中是这样说的：
“信士们啊！如果有人带来坏消息，你们要查明真相，以免无意中伤害他人，事后后悔莫及。”
(Hucurat, 49/6)
言行一致：
为了使演说者的言辞有效，他的行为必须与他的言辞一致。关于这一点，《古兰经》中是这样说的：
“即使你读过这本书，你仍然要告诉人们……”
(对其他人)
难道你们劝人行善，自己却忘了行善吗？难道你们不觉得这是不对的吗？
（古兰经，2:44）
启发人们思考：
《古兰经》在许多地方都提到了这个问题。在许多经文中，
“他们难道不思考吗？”和“他们难道不知道吗？”
经文以这样的表达方式，要求人们思考并运用他们的理性。因此，演讲者首先应该引导人们思考。在一节经文中，
“他们站立时、坐着时、侧卧时，都记念真主，并思考天地间的创造……”
（ آل عمران，3/191）
奉旨。
圣训中的演讲原则
先知穆罕默德（愿主福安之）向人们传达了降示给他的经文，阐明了伊斯兰教的原则，并为人们树立了榜样。信徒们也以他为榜样，努力实践伊斯兰教义。古兰经中关于先知穆罕默德（愿主福安之）的榜样作用是这样说的：
“真主使者确是你们的优良榜样……”
（阿赫扎布章，33/21）
信徒们在任何事情上都会寻求先知（愿主福安之）的意见，并努力完全按照他的教导去做。先知也通过各种方式向人们传达信息，正确地向他们传播宗教。
所有承担宗教服务责任的人都应该重视先知（愿主福安之）在传教、劝诫和演讲中所遵循的原则。在圣训原则的指导下进行的演讲，将是讲解宗教问题的最有效方式。先知的演讲符合《古兰经》的原则。《古兰经》就如何与人交谈向先知提出了如下建议：
“以智慧和美好的劝诫引导人们走上主的道路，并以最美好的方式与他们辩论……”
（蜜蜂章，16/125）
先知（愿主福安之）正是遵循这些原则与周围的人沟通，并将宗教的教义传达给人们。
以下是我们可以从先知圣训中提取的一些演讲原则：
– 我们的先知（愿主福安之），
他以诚恳和成熟的态度说话，谨慎地选择词语，并考虑到听众的兴趣和需求。
他拥有文学化的演讲风格。演讲时，他会考虑听众的情况，并据此调整自己的声音和姿态。他吐字清晰，语速适中，以便听众能够记住他的话语。
– 我们的先知（愿主福安之）说，
他说话时会根据对方的理解和领悟能力来调整表达方式。
在一段圣训中，
“要深入群众。”
（阿布·达乌德，《礼仪》，20）
他总是用人们能够理解的方式表达自己的想法。
– 先知（愿主福安之）最重要的演讲特点是：
言简意赅 (yán jiǎn yì gāi)
他就是这样的人。他的许多圣训都用两三个词表达了重要的真理。先知的演讲也很简短，不会让人厌烦。他更喜欢简短、精炼和真诚的谈话，而不是冗长的演讲。关于这一点，先知曾说过：
“我奉命传达简明扼要的教诲……”
（布哈里圣训集，解梦篇，22）
– 为了更好地理解这个问题，我们的先知（愿主福安之）
举出各种例子，用讲故事的方式与人们交流
他会这样做，从而使那些难以解释和理解的问题更容易被理解。先知穆罕默德的许多圣训中都使用了这种方法。
例如，他在讲解选择朋友时应注意的事项时，作了这样一个比喻：
“与好人交朋友的人，就像带着香囊的人；与坏人交朋友的人，就像拉着铁匠风箱的人。带着香囊的人，要么让你闻到香气，要么让你沾染上香气；而拉着风箱的人，要么烧坏你的衣服，要么让你闻到风箱里散发出的臭味。”
(布哈里圣训集，宰牲篇 31)
– 我们的先知（愿主福安之），
他说话时会用不同的方法来吸引人们的注意力。
他有时会采用问答的方式，启发人们思考，吸引他们的注意力。有一次，他对一位圣门弟子说：
“耶齐德·本·阿萨德！你想进天堂吗？”
他也是
“是的，真主的使者！”
当先知听到他说这话时，
“己所不欲，勿施于人。”
(艾哈迈德·本·罕百勒，《穆斯奈德》，4/70)
奉旨。
在讲解某个主题时
他会运用手势和面部表情，以便更好地阐释主题并吸引听众的注意力。
他有时用脸部表情，有时用手势，使表达更加生动。有一次，
“信徒们如同紧密相连的建筑。”
(Kenzu’l-Ummal, 1/147)
说着，他十指交叉，用手势表达他的意思。有时，他还会通过画图来解释。
例如，他通过在地上画图来解释命运的概念。
– 我们的先知（愿主福安之），
他很注重演讲的节奏。
他会在听众注意力集中且兴致勃勃的时候发言。阿卜杜拉·本·马苏德是这样描述这件事的：
“先知穆罕默德担心圣门弟子们会感到厌倦，所以他并非每天都给我们布道和劝诫，而是偶尔为之。”
(布哈里圣训集，知识篇，11-12)
他不指责人们的错误，不贬低他们，而是以积极和建设性的方式与他们交谈。他的一段圣训是这样说的：
“要使人容易接受，不要使人难以接受；要给人带来好消息，不要使人厌恶！”
(布哈里圣训集，知识篇，第11条)
他在演讲中
他总是更喜欢让人喜欢他并传递好消息。
他不责备任何人，也不当面指出别人的错误。例如，先知穆罕默德，
“你怎么了？”
他不会这样警告。在一个有这种人的社会里，
“你怎么了……”
他会发出诸如“小心”之类的笼统警告。
穆斯林，费代伊尔，35岁
– 我们的先知（愿主福安之），
他在回答问题时，不仅会考虑到个人的情况，还会考虑到时间和地点的条件。
例如，
“哪种善行是最好的？”
问一个这样的人，
“按时完成的祈祷才是真正的祈祷。”
（布哈里圣训集，时间篇，5）
这时，另一个人也问了同样的问题，
“孝顺父母是天经地义的。”
（布哈里圣训集，礼仪篇，2）
会给出诸如“……”之类的不同回答。
他还阐明，和平时期最宝贵的善行是按时礼拜，而在战争中，为真主而战是最宝贵的善行。
来源：
– 伊玛目-哈提普高中演讲与职业实践，委员会，教育部，2012年。
– Ömer Demir，《伊玛目哈提普高中演讲与职业实践课程教学》，硕士论文，安卡拉大学社会科学学院，1997年。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
