– 一些伊斯兰学者认为以下圣训是薄弱的，不应被视为可靠的。
– 是可靠的还是不可靠的？
– 如果它很弱，我们应该如何应对这种情况？
尊敬的兄弟/姐妹，
相关的圣训记载如下：
“《雅辛经》是《古兰经》的心脏。诵读它以求得真主的喜悦和来世福报的人，必蒙赦免。为你们的亡者诵读它吧。”
(Musnad, 5/26)
提尔米兹和达里米也记载了类似的传述，内容如下：
“万物皆有其心，而《古兰经》之心便是《雅辛章》。谁诵读《雅辛章》，真主便赐予他诵读十遍《古兰经》的功德。”
(提尔米济，《古兰经的功德》，7；达里米，《古兰经的功德》，21)
提尔米兹传述的这段圣训
“可怜的”
他指出，哈伦·阿布·穆罕默德身份不明。他还提到，关于此事，还有另一种说法，但其可靠性不高。（提尔米济，同上）
艾哈迈德·本·汉巴尔的《穆斯奈德》中记载的完整传述译文如下：
“《古兰经》的顶峰和最高点是《巴卡拉章》。每节经文都有八十位天使降临。阿耶特·库尔西是从宝座下取出，并与《巴卡拉章》结合在一起，或者说与《巴卡拉章》合为一体。《雅辛章》则是《古兰经》的心脏。如果一个人为了获得真主（愿主赞美他）的喜悦和来世的住所而诵读《雅辛章》，那么他一定会被赦免。为你们的亡者诵读它（《雅辛章》）。”
(Musnad, 5/26)
这个圣训
文书薄弱
据称是这样。
（参见《穆斯奈德》，校订：舒艾卜·阿尔纳武特……，里萨莱出版社，33/417，编号：20300）
我们应该如何对待弱势群体？
除了与清真、禁忌、信仰和教法相关的弱势圣训外，关于劝诫、恐吓和功德的弱势圣训，即使不说明其弱势性，也可以传述。
艾哈迈德·本·罕百勒、阿卜杜勒·拉赫曼·本·迈赫迪和阿卜杜拉·本·穆巴拉克等伟大的伊玛目们，在传述关于善行的优点的圣训方面，态度更为宽容，这是一个事实。
虽然提及文献通常被认为等同于表达圣训的价值，但由于该领域专家数量急剧减少，因此有必要说明即使是这部分内容也存在薄弱之处，并以此方式进行叙述。
（参见巴格达的哈提布，《基法耶》，第162页；伊拉克的宰努丁，《塔基德》，第10页）
根据弱势圣训行事，需要满足一些条件。
根据伊本·哈杰尔的一种说法，这需要三个条件：
1.
圣训不应过于薄弱。
只有那些自己叙述圣训的骗子、被指控为骗子的人以及犯很多错误的人的叙述才属于此类。
2.
弱势圣训不应与伊斯兰教中普遍接受的原则相冲突。
这一条件排除了那些在宗教中没有任何根据的、后来编造出来的东西。
3.
在援引弱势圣训时，为了避免将先知穆罕默德未曾说过的话归咎于他，必须谨慎对待该传述。
(谢姆斯丁·塞哈维，《奇妙之言》，第255页)
此外，还附加了以下条件：
圣训不应包含理性、教法和语言所不能接受的夸大之词。
不得与更强的其他法律证据相冲突。
（尤素福·卡拉达维，《理解圣训的方法》，第88页）
根据这些说法，
关于《雅辛章》是《古兰经》之心的圣训记载，
因为鼓励诵读《雅辛经》，所以它属于功德篇。因此，需要注意的是，虽然这条圣训是弱证的，但按照这条圣训行事并没有什么坏处。
事实上，雅辛章，
古兰经之心
基于这段被如此描述的圣训记载
“古兰经之心”
也被这样称呼，但这种说法并不普遍。
（参见 Alusi、Ibn Ashur，《雅辛经》注释）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
