– 该隐杀了亚伯，为什么他要为所有谋杀罪负责？
-据说，那些开创邪恶先河的人，也会承担那些作恶者的罪孽。那么，为什么该隐要承担所有谋杀的罪孽呢？
– 比如，发明香烟的人把这东西传播给了人类，这没错，但杀人难道不是人类本性中就存在的东西吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
“造成某事的人，如同做了某事的人。”
根据“首创者应为后来者的善行或恶行负责”这一著名原则，首开先河者，无论其所开创的是好是坏，都应分担后来者的功德或罪过。
“终于”
那些否认的人，
他们不仅要承担自己末日审判时的罪孽，还要分担那些被他们误导的人的罪孽。 当心！他们承担的是多么可怕的罪孽啊！
（蜜蜂章，16/25）
穆贾希德在解释这节经文时说：
“他们既要承担自己的罪过，也要承担那些服从他们的人所犯的罪过。”
（伊本·哈杰尔，《法特赫·巴里》，13/302）
“凡被冤杀者，其血必有一份归于亚当的长子，因为他是第一个杀人者。”
(布哈里圣训集，殡葬篇 33，先知篇 1，赔偿篇 2，坚持篇 15；穆斯林圣训集，誓言篇 27)
“谁在伊斯兰教中开创了好的先例，谁就将获得开创先例的报酬，以及在他之后效仿他的人的报酬……”
(with that breakthrough)
从事体力劳动者所得工资的一倍，-
他们的功德丝毫不会减少。
– 归他所有。谁在伊斯兰教中开创恶例，谁就要承担开创恶例的罪过，以及在他之后效仿他的人的罪过的一份。
-他们的罪孽丝毫未减-
属于他/她。
(穆斯林圣训集，天课篇 69)
毫无疑问，这一原则与犯下原罪的人没有悔改有关。
(参见伊本·哈杰尔，12/193)
否则，如果真诚悔过的人的悔过得到接受，那么他们与罪恶之间的联系就结束了。因为如果不是这样，就必须认为“他们的悔过不被接受”，这是错误的。
既然任何形式的亵渎和邪恶都可以通过悔过得到宽恕，那么比这更轻微的罪过就更应该得到宽恕了。
– “
那么，为什么所有的罪过都要归咎于喀布尔呢？
这个问题不是问题。因为没有任何经文或圣训中提到……
“喀布尔将承担所有罪行的罪责”
没有任何信息。
恰恰相反，
“罪人各担其罪。”
(法特尔章, 35/18)
“信士们啊！你们当敬畏你们的主！当畏惧那一日，父亲不能为儿子偿还任何债务，儿子也不能为父亲偿还任何债务！……”
(Lokman, 31/33)
经文中以及类似经文中对此事作出了明确规定。
但在某些情况下，责任在于——
无论好坏 –
也可能传染给其他人。
如果所做的事情是善行或好事，那么它的报酬（功德）会同时给予做这件事的人和促使他做这件事的人；如果所做的事情是恶行或坏事，那么它的罪过也会同时降临到做这件事的人和促使他做这件事的人身上。
根据这个，
“罪人各担其罪。”
经文表达了“罪责自负”的原则。相关的圣训则阐述了教唆、煽动和怂恿犯罪的罪责。这两个方面在今天的法律中也被视为两种不同的情况。
《古兰经》中没有提及亚伯和该隐的名字，而是这样叙述他们的故事：
“你应当向他们讲述亚当的两个儿子的真实故事。他们两人都献上了祭品，其中一个人的祭品被接受了，另一个人的祭品却未被接受。”
“——他（指凶手）说：‘我不接受你的牺牲，我要杀了你。’而他（指受害者）回答说：‘真主只接受敬畏他的人的牺牲。即使你伸出手来杀我，我也不会伸出手来杀你。我畏惧万世之主。我希望你承担我的罪过和你的罪过，成为火狱的居民。这就是不义者的惩罚。’”
“他（指卡比勒）的私欲驱使他杀害了他的兄弟，结果他杀了他，于是他成了亏损者。那时，真主派遣了一只乌鸦。”
“乌鸦正在刨地，向他展示如何埋葬他兄弟的尸体。‘可怜的我，难道我连一只乌鸦都不如，连埋葬我兄弟的尸体都做不到吗！’他最终也成为了后悔的人之一。”
（马德经 5:27-31）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
