– 问“这个人是谁？”算不算说闲话？
– 请解释一下《古兰经》第二章（巴卡拉章）第284节经文？
– 有时，即使我们并非有意，也会对某些人产生负面想法，我们是否应该为这些想法负责？
尊敬的兄弟/姐妹，
不含贬义地
只是想问问他是谁。
“这是谁？…”
或者
“这是谁啊？..”
这不算说闲话。
《古兰经》第二章（巴卡拉章）第284节的解释：
“天地间的一切都属于真主。无论你们公开或隐瞒内心的想法，真主都会以此来审判你们。然后，他会宽恕他所意欲的人，惩罚他所意欲的人。真主是全能的。”
降落原因：
关于这节经文的降示原因，有两种说法：一种说法是关于隐瞒证词和如实陈述真相；另一种说法是关于信徒与不信者交好并效仿他们。因为内心的罪恶与不信有着密切的关系。
天地万物，都属于真主安拉，毫无疑问。
万物及其秩序都是他的创造，都是他的所有物，都在他的掌控和安排之下。宇宙中没有任何事物能逃脱真主的知识，他无所不知。你们也是其中一部分，所以你们内心和外在的一切，以及你们所做的一切，他都知道。
无论你们公开你们内心的想法，还是隐瞒它们，真主都会就此与你们算账。
因此，无论明里暗里，都不要做任何坏事。
“你心里想什么”
鉴于其表达的绝对性，它涵盖了灵魂的各种状态和活动。意志、倾向和感觉、思考和想象以及各种记忆、疑虑、信仰、习惯和习性，以及由此产生的精神反应，无论是自愿的还是非自愿的，持续的还是暂时的，好的和坏的，灵魂（内心世界）中存在的一切都包含在内。但最重要的是，经文中上下文的含义，即话语的展开，与隐瞒证词和不愿说出所知等恶行有关，因此，好的方面从表面上看似乎不在追究之列。
第二个问题
“你内心的东西”
由于它是一个稳定的容器，它清晰地表达了你内心深处根深蒂固、已经成为决定的情感、想法和意图，因此那些来来去去、短暂而不确定的情感似乎被排除在外。
第三，
由于隐瞒和揭露都是自愿的行为，因此，与人的意志相关的行为和举止，以及其内在的意图和设想，都属于此列，而那些非自愿的行为则不在此列。因为被追究责任并不一定与揭露或隐瞒有关。因为意图的揭露或隐瞒都取决于他们自己的决定。这绝对是出于故意和意图。也就是说，所有自愿的行为和精神状态都需要被追究责任。那些并非如此的行为，其隐瞒或揭露都取决于真主的意愿。然而，邪恶本身就是邪恶，它本身就是痛苦和折磨的原因。因此，无论以何种方式，它的揭露都会给人们带来另一种痛苦。特别是，必然的揭露是一种必然的痛苦。在这种情况下，被追究责任并不能带来拯救，即精神上的解脱。那么，能够带来解脱的只有真主的隐瞒和宽恕。因此，人们无法摆脱对真主宽恕和赦免的需要。总之，人们没有任何事情能够瞒过真主。因此，人们的揭露和隐瞒并不重要，他们凭借自己的自由意志和意愿所做的选择和所做的事情，都属于被追究责任的范围，真主会追究所有这些事情的责任，并追究他们的责任。
责任确定后，他可以随意赦免、宽恕，也可以随意惩罚。
正因如此，他的惩罚是纯粹的公正，他的宽恕是纯粹的恩典和慈爱。
虽然这里先提到了宽恕，然后才提到惩罚，但这都是属于真主意愿（旨意）的运作和裁决，所以除了真主之外，没有人知道宽恕会降临到谁身上，正义会降临到谁身上。面对这一事实，人们应该在公开和私下里避免一切邪恶，以完全的信仰投身于善行，将善行和美德养成习惯，以美好的品德来装饰自己，不让任何丑恶的东西成为自己的习惯、秉性或道德，甚至连暂时的状态也不行，努力根除自己内心的所有邪恶。不要问这些该如何实现。
真主是全能的，而且是极其全能的。
创造天地万物，并赋予其生命，全知全能的真主，既能瞬间毁灭一切，也能复活死者，清算过去的一切，无论隐秘或公开，奖赏善人，惩罚恶人，也能宽恕那些应受惩罚之人。
真主以自身及其属性、以人的内心世界和整个外部世界、以所有宇宙为证，在做出裁决并宣告自己无所不知之后，
“天地间的一切都属于真主。”
用句子
“阿耶特库尔西”
这节经文，意为“重新审视”，旨在证明隐瞒证词这一罪过（即内心的罪过）将招致多么严重的惩罚。因此，它对自始至终贯穿于本章经文中的所有经文和证据、义务和法令进行了全面的总结和概括，并将重点放在信仰原则上，特别是对来世的信仰，并将其与认识真主这一宗教基础，特别是真主的知识、意志和能力等属性联系起来，从而再次展现出一种稳健而富有文采的“反复强调”的风格。
“真主是全能的。”
以一段间歇结束，而这章经文的结尾处，又回到了开头处的一个概括性的讲话。
“人们啊！你们应当崇拜创造你们的主！”
这构成了一种美学和表达结构，它将（古兰经2:21）节之前的经文联系起来，从而将所有这些不同的解释和不同的说法统一在一个首尾一致的总体说法中。因此，这标志着对经文开头部分（即总体说法之前的引言部分）的总结，而这一总结将由三节经文组成。这些经文是……
“《古兰经》第二章（黄牛章）的结尾”
据说，这三节经文中的第一节，指的是位于本章开头，关于不信者和伪信者的十五节经文（第6-20节）。接下来的两节经文，既解释了这节经文的一些需要解释的地方，又与本章开头关于信士和敬畏者的部分相协调。为了展现这种协调性并将其完整地呈现出来，这里对信士和敬畏者的描述，不再仅仅是理论上的，而是实际地指出了他们是谁。
如下：
“毫无疑问，这本书是敬畏真主的人的指引……而他们正是获得拯救的人。”
(古兰经，2:2-5)
根据经文的内容，阐述引导和神圣启示是如何成为恩泽的源泉，以及它带来了怎样的结果，并根据证据说明这种信仰是如何转化为现实，这种隐秘是如何转化为显现的，最后是《古兰经》开端章中的……
“我们的主啊！求你引导我们走正道。”
（开端章，1/6）
奉旨将祈祷如何被应允，以及由此引发的种种事态，公之于众，以昭示天下。
285. 先知确信主所降示于他的启示，信士们也确信真主、他的天使、他的经典和他的众先知。“我们不区别真主的众先知，我们听从了，我们服从了。我们的主啊！求你饶恕我们，我们终将归于你。”他们说。
286. 真主绝不使任何人担负超过他所能担负的重担。各人所作的善，各人自受其益；各人所作的恶，各人自受其害。我们的主啊！如果我们忘记了或犯了错误，求你不要责备我们！我们的主啊！求你不要使我们担负像你使前人担负的那样的重担！我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能担负的重担！求你宽恕我们，饶恕我们，怜悯我们！你是我们的主宰，求你帮助我们战胜不信道的民族！
（艾勒马勒勒·穆罕默德·哈姆迪·亚兹尔，《古兰经》注释）
致以问候和祈祷……
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