1. 为什么有些事情直接被禁止，而有些事情却被逐步禁止？
2. 为什么真主（安拉）不直接惩罚饮酒者，而是让他们逐渐戒酒？
尊敬的兄弟/姐妹，
答案 1：
饮酒的习惯几乎与人类历史一样悠久，几乎存在于所有时代和社会中。在《古兰经》降示时期，饮酒在希贾兹阿拉伯社会中也十分普遍，因此，伊斯兰教禁止饮酒，就像许多其他戒律一样。
循循善诱的方法
经过一段时间的跟踪，在某些阶段之后实施了彻底的禁令。
在麦加降示的一节经文中，真主提醒世人他给予了人类各种恩惠，并要求人们从中吸取教训。
“来自枣子和葡萄等水果”
酒（糖）和美味佳肴
你们可以从中获得教训。毫无疑问，对于那些运用智慧的人来说，这其中也蕴含着启示。”
（蜜蜂章 16:67）
据说。
大多数经注家认为，经文中提到的
“糖”
词语
“能使人醉的酒或葡萄酒”
他解释说，这节经文的含义是，它是在麦加降示的，早于禁止饮酒的经文。这里更侧重于强调人们可以从各种水果中获得各种食物和饮料，而不是饮酒是否合法或非法。或者，这节经文已被后来的经文所废止。
一些注释者也提到了这里提到的葡萄和枣子，例如……
醋、麦芽酒、果酒
指的是诸如……之类的饮料，或者经文……
将酒与美好的食物分开提及，间接地暗示了它的危害。
他们声称存在。
关于此事，第二节经文是在麦地那降示的，
“他们问你关于酒和赌博的问题。你说：两者都……”
大罪，但对人们也有一些好处。
然而，两者的罪过都大于其益处。”
（古兰经2:219）
这是经文中的一节。
经文，首先是
奥马尔 (Omar)
和
穆阿兹·本·杰贝尔
包括一群圣门弟子在内，
“真主的使者啊！请您给我们讲解一下关于酒的教法，因为酒会使人丧失理智，挥霍钱财。”
根据他们提出的申请而降临，并且
在经文的这一表达之后，一些圣门弟子戒掉了酒。
据说。
经文中还提到，从大马士革低价购入，在希贾兹高价出售的葡萄酒所获得的收入，或者饮酒和赌博带来的短暂快乐，或者表面上看起来的好处，都可能被认为是饮酒和赌博的一些益处，但是……
罪恶和实际损害方面更为突出
已被强调。
虽然有些经注家认为这节经文的表达方式足以说明禁止饮酒，但大多数人认为这节经文并没有明确禁止饮酒，也没有要求听众这样做。
他已在心理上准备好实施禁令。
认为。
关于饮酒，这是按启示顺序排列的第三个经文，
“信士们啊！
醉酒时，不要走近祈祷，直到你明白自己在说什么。
…“
（古兰经4:43）
经文中的这节经文标志着禁止方面的又一个新步骤，以及
最终禁令前的最后阶段
表示。
据传，这节经文的降示，是因为一些圣门弟子在醉酒状态下与大家一起礼拜，并且伊玛目将一些经文混淆并错误地朗读，导致意思相反。此经文降示后，一些圣门弟子认为醉酒是一种不好的状态，会妨碍人们在真主面前虔诚地礼拜。
他们已经完全戒酒了。
有些人只能在晚祷之后才有机会喝。
(Cessâs, Ahkamü’l-Kuran, III, 165-166)
然而，由于经文中饮酒仅限于特定且短暂的时间，且并未明确禁止，因此包括欧麦尔在内的一些圣门弟子曾提出疑问和祈祷，希望明确规定饮酒的禁令。此外，在一次宴会上，一些迁士和辅士饮酒后醉酒，发生口角并引发争斗，萨阿德·本·阿布·瓦卡斯在争斗中受伤，或者圣门弟子之间因醉酒而发生类似的令人不快事件。在这些事件之后……
《古兰经》第五章（宴席章）第90和91节经文降示，明确禁止饮酒。
据说。
(参见：艾布·达乌德，《饮品篇》，1；提尔米济，《古兰经注》，6；瓦希迪，《降示原因》，第118页；努韦里，《愿望的终结》，第四卷，第78-80页)
在这些经文中，
“信士们啊！
葡萄酒
赌博、立石（偶像）、占卜和幸运箭都是一种
魔鬼行径，卑鄙无耻。
远离这些，你就能得救。撒旦，
酒
以及通过赌博在你们之间制造隔阂
挑拨离间，散布仇恨，使你们忘记真主，疏于礼拜。
“你想要吗？你已经放弃了吧？”
（马德赫经 5:90-91）
称，
既包括禁酒令本身，也包括禁酒令所依据的一些理由。
提及。
禁酒令所遵循的道路，是伊斯兰教在立法中所遵循的。
渐进式方法和建立稳固的规则基础的方法
是一个很好的例子。
由于社会逐步为这项禁令做好了准备，并且导致禁令颁布的事件也充分说明了饮酒可能造成的危害和恶果，因此，经文中提出的这项禁令受到了所有圣门弟子的欣然接受，先知穆罕默德也……
“真主禁止饮酒。如果有人手里拿着酒，而这节经文传到了他那里，那么他既不能喝，也不能卖。”
(穆斯林圣训集, 穆萨卡特篇, 67)
他下令，在此训诫之后，民众将家中的酒倒在麦地那的街道上，并销毁了酒具。
因此，伊斯兰教明确禁止饮酒，因为所有有理性的人都认为饮酒是许多危害和罪恶的根源。
先知穆罕默德（愿主福安之）的圣训中也阐述了禁止饮酒的各种智慧，以及饮酒者将遭受的今世和来世的危害。关于禁酒的圣训数量众多，足以达到精神上的确证程度，具有极高的可靠性和权威性。
(Wensinck, el-Muʿcem, “ḫmr” md.; Abdülvehhâb Abdüsselâm Tavîle, s. 50-57)
答案 2：
渐进的
这是一个术语，指的是伊斯兰教法规定的逐步实施。
词典里
学位
源自于……
渐进的
“逐步引导某人适应某事物”
这意味着。作为一种立法方法，它指的是在传达的过程中，考虑到人类和社会因素，逐步制定条款，而不是一次性地、整体地由神圣意志制定。
在制定《古兰经》和圣训中的某些规定时所遵循的这种方法，如果以立法者的意愿为基础，则称为“渐进立法”；如果以立法活动的性质为基础，则称为“逐步立法”。
在制定《古兰经》和圣训中的规章时，可以看出采用了四种渐进的方法。
首先，
首先，将条款以一般和抽象（普遍）原则的形式公布，然后进行详细和具体的（个别）规定。以这种方式制定条款被称为
“概括-详细法”
可以这样说。麦加时期的实践性规定通常具有普遍性和抽象性。这些规定在麦地那时期才变得足够详细，可以应用于具体的行为。
例如，禁止无故杀人、暴行、不公正、浪费、在衡量和称重上作弊、在地球上制造混乱和腐败；命令要公正行事、行善和互助、施舍、宽容和保护孤儿，都是如此。
通过这种方式，伊斯兰社会所获得的道德立场，既为麦地那时期将要进行的详细法律规范奠定了合法性基础，也确保了这些规范能够顺利实施。
根据沙提比的观点，麦地那时期制定的每一项规定，都可以归入麦加时期制定的普遍而抽象的法令的范畴。麦加时期的所有普遍而抽象的法令，都与保护宗教、生命、理智、财产和后代这五项基本原则相关。
(《穆瓦法卡特》, 第三卷, 41-45, 95-96页)
第二种方法，
推迟执行这些条款，直到出现社会需求或社会结构变得合适为止。这被称为
“时间上的渐进法”
可以说。
大多数伊斯兰法学家都承认，在需要解释条款之前，可以推迟对条款的解释，而这实际上也确实发生了。事实上，有很多传述解释了通过书籍确立的一些条款的降示原因，以及通过圣训确立的一些条款的出现原因。众所周知，一个条款因特定原因而颁布，有助于理解该条款，并增强其在社会生活中的影响。
至于其他一些条款的制定，
-临时婚姻
正如最终禁止的规定被推迟到征服之年（8/630）的例子所表明的那样（穆斯林圣训集，婚姻篇，11-32）——
旨在确保社会结构达到能够体现神圣意志所预设的形式的成熟度。
渐进式第三种方法，
有些条款是临时性的。一旦实现其所要达成的目的，该条款即失效。
“临时裁决方式”
这种方法可以被称为“废除”，它与废除法直接相关。因为为了规范社会过渡时期而制定的临时条款的废除是一种废除。例如，关于向父母和亲属立遗嘱的命令
（古兰经2:180）
被规定继承份额的经文条款所废止
（妇女章 4:11-12）
先知穆罕默德（愿主福安之）也曾指出，不能再通过遗嘱的方式将财产留给继承人。
(布哈里圣训集，遗嘱篇，6；阿布·达乌德圣训集，遗嘱篇，6；沙菲仪法学，第137-145页)
循序渐进的
第四种方法，
这是指包含相同义务的条款，根据其所含义务的程度，分阶段地执行。
“判决内渐进法”
可以说。
这种方法似乎有两种应用方式。
第一个也是最常用的
这是一种循序渐进地增加责任的方法，从易到难，从少到多。每个阶段都为下一个阶段做好社会心理方面的准备。
例如，
五次礼拜
规定为义务
这发生在特定的时期内，分两个阶段进行。起初，规定了早晚两拜的礼拜，后来又规定了每天五拜的礼拜。
酒
禁酒令也是如此。
《古兰经》中
第一阶段
经文中提到穆斯林可以从枣子和葡萄中获得饮料和美好的食物，但特别提到了酒，并将其排除在美好的食物之外。
（蜜蜂章 16:67）
第二阶段
文中提到，饮酒既有大罪也有益处，但罪大于益。
（古兰经2:219）
第三阶段
饮酒受到限制，禁止在醉酒状态下进行祈祷。
（妇女章 4:43）
最后阶段
严禁饮酒。
（马德赫经 5:90-91）
战争
关于……的规定
是判决内缓刑制度的一个例子。
（相关经文的降示顺序如下：15:94；6:106；16:125；29:46；22:39；2:190；9:5；8:39；2:244）
在伊斯兰教法中，很少见到从难到易的渐进式方法。关于夜间礼拜的规定有所放宽，就是一个例子。
(穆扎米尔章 73:1-4, 20)
渐进式立法方法与废止制度有关。每一项新的法令都会废除其之前的法令，最终的法令代表最终的规定，之前的法令将不再适用。
古典伊斯兰法学理论将渐进法的适用时期限制在先知穆罕默德（愿主福安之）的传教时期。
然而，社会从传统结构向现代结构的转变，使得《古兰经》和圣训中关于体罚、一夫多妻制、妇女的证词、遗产分配和奴隶制等问题的某些规定，在可执行性方面，甚至在通过这些规定所维护的价值观方面，都面临着挑战。
因此，在现代，一些研究人员认为，伊斯兰教法并非仅限于渐进式传教过程，而是一种持续的、基于演变原则的、考虑每个社会自身情况的伊斯兰教法解释方法，他们特别以奥马尔·伊本·哈塔卜放弃了某些源于《古兰经》和圣训的教规形式，并代之以其他规定为例证。
(参见《伊斯兰百科全书》，渐进条目)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
