尊敬的兄弟/姐妹，
平时不允许的事情，在紧急情况下可以允许。
例如，人在生命受到威胁时，可以吃平时禁止食用的猪肉。古兰经中是这样说的：
他只禁止你们吃腐肉、血液、猪肉，以及奉献给真主以外的祭品。
凡被迫而为之，并非出于恶意或过失者，则无罪。真主确是至赦的，至慈的。
“
(真主)
他只禁止你们吃以下这些东西：腐肉
未经宰杀而死亡的动物的肉
血、猪肉，以及奉献给真主以外的名义宰杀的动物。
“但谁若被迫食用，而又不逾越限度，也不过分，那他便没有罪过。因为真主确是至赦的，确是至慈的。”
(捐赠，施舍)
“。”
（古兰经，2:173）
这里提到的四种被禁止食用的东西，只有在万不得已的情况下才能食用。即使那样，也……
“叛逆和卑鄙”
不应该，也就是说，不应该直接要求这些，也不应该过分。
走投无路的人，不能吃腐肉吃到饱，只能吃够不至于饿死的分量。
根据这些以及类似的经文，可以得出以下两条原则：
“迫不得已，则可为之。”
（《民法典》第21条）
“需求决定价值。”
（《民法典》第22条）
看来，必须非常清楚地了解什么是必需的，什么不是必需的，并且必须非常准确地评估必需品的数量。否则，人……
“有必要”
这样说可能会犯下很多罪过。例如：
“我找不到其他工作，只能在酒厂工作。我不喜欢这份工作，但没办法，我只能在这里工作。”
他/她会说这样的话来开始工作。然而，在那里工作是不允许的。
另一方面，例如，当一个酗酒者得知饮酒是违禁的（或不被允许的）时……
“但我离不开它，这对我来说是必需品。”
当然不能。要改掉多年的习惯，并非易事。但对于一个选择伊斯兰生活方式的人来说……
-即使很难-
他需要付出认真的努力，并朝着这个方向运用他的意志。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
