1. 矛盾的圣训：“先知说：‘皮革经过加工就干净了。’然后他遇到一只死羊，说：‘你们可以用它的皮。’”布哈里圣训集 72/30
2. 矛盾的圣训：“先知说：‘不要使用死动物的皮和筋。’” 汉布尔 4/310, 311
– 根据《古兰经》，食用动物尸体是禁忌的。但《古兰经》中没有关于动物尸体皮革是否禁忌的明确说法。
– 关于这个问题，我们引用的两段圣训，其中一段说不能使用动物尸体的皮，另一段则说可以使用。
尊敬的兄弟/姐妹，
伊斯兰法学家们，
《古兰经》中
(古兰经2:173; 5:3, 60; 6:145; 16:115)
禁止使用其肉的
猪皮的
也采纳了这一观点，即这种皮革也包含在禁令中，即使经过任何鞣制处理后也不能使用。
使用其他皮革
至于动物是否被认为是污秽的，其肉是否可以食用，以及其死亡方式和皮革是否可以鞣制，各教派对此有不同的看法。
如果食用动物按照规定屠宰，
各教派一致认为，如同肉一样，动物的皮也属于宗教意义上的洁净之物，无需鞣制即可使用。
因死亡或未按规定屠宰而属于此项规定的动物
人们普遍认为，皮革未经鞣制就无法使用。
对动物皮革的使用做出最广泛解读的
哈乃斐法学家们
无论是否食用其肉，除猪以外的所有动物的皮都可利用。如果动物是在活着时被宰杀的，则无需鞣制其皮。而如果是发现的动物尸体，则其皮必须经过……
经过鞣制后使用。
正如问题中提到的，一些圣训表明食用动物尸体是禁忌的，但利用其皮革是允许的，而另一些圣训则指出鞣制可以清洁皮革。
(布哈里圣训集，魔法篇，10；穆斯林圣训集，月经篇，100, 105；艾布·达乌德圣训集，服饰篇，41；提尔米济圣训集，服饰篇，7；奈萨伊圣训集，祭祀篇，4)
综合考虑这些圣训的法学家们，
动物的尸体可以通过鞣制来清洁。
他们得出了结论。
此外，为了调和这两段圣训，还应注意以下几点：
在提到皮肤不会被清洁的圣训中
“伊哈布”
使用了“tabiri”这个词。在阿拉伯语中
“伊哈布”
这个词用于指鞣制前的皮革。
因此，在一段圣训中
未经鞣制/加工的皮革不干净。
，在另一段圣训中则是
加工过的皮革是干净的。
表明。
(参见《奈鲁尔·埃夫塔尔》1/64；《伊斯兰教法》1/104)
点击此处了解更多信息：
– 利用不可食用动物的皮毛和毛发……
– 皮革经过加工后就干净了，我们的先知说死羊的……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
