– 贝迪乌扎曼·阿卜杜勒哈米德·汗在他的著作或转述中说了些什么？
– 如果苏丹阿卜杜勒哈米德持有负面态度，那么贝迪乌扎曼在苏丹阿卜杜勒哈米德作为哈里发和受人尊敬的人物时采取这种态度该如何评价？
– 关于贝迪乌扎曼不喜欢苏丹阿卜杜勒哈米德并批评他的说法是否属实？
尊敬的兄弟/姐妹，
贝迪乌扎曼和穆罕默德·阿基夫
需要将伊斯兰学者们在合法范围内对自由和合宪性的追求，与他们对阿卜杜勒·哈米德的敌视区分开来。
当然，那个时期的一些重要人物，特别是秘密警察组织的成员，批评了其近期的压迫性统治，并批评了阿卜杜勒·哈米德建立的政府的一些可以被称为专制统治的行为。
然而，要说阿卜杜勒·哈米德为了维持国家运转而推行的个人统治制度在各个方面都符合议会协商的原则，这是不可能的。
特别是关于贝迪乌扎曼的指控，简要概述一下贝迪乌扎曼与阿卜杜勒·哈米德之间的关系是有益的：
1907年，贝迪乌扎曼来到伊斯坦布尔，在立宪制宣布之前的一次演讲中，他提到了苏丹阿卜杜勒·哈米德，
“愿真主的使者哈里发，拥有治愈伤痛的理念，万岁！”
他这样描述道。在1909年3月撰写的一篇文章中，他向他提出了以下建议：
“像欧麦尔·本·阿卜杜勒阿齐兹那样，将你的一生奉献于慈善事业，这样你的效忠誓言才能真正实现。就像你和平接受立宪制一样，也要让耶尔德兹宫成为人们心中的挚爱。让它充满像天使般仁慈的学者，而不是像狱卒一样的密探；让耶尔德兹宫成为像达鲁尔·富努恩（Darül-Fünûn，伊斯坦布尔大学前身）一样的学术中心。”
根据贝迪乌扎曼的说法，
不应将阿卜杜勒·哈米德时期的一切暴政都归咎于他个人。不幸的是，联合进步委员会就是这么做的。因为他是一位仁慈的苏丹。在另一部作品中，作者在描述阿卜杜勒·哈米德的个人统治时，
“阿卜杜勒·哈米德被迫实行的专制统治”
使用该表达方式。
贝迪乌扎曼在评价纳姆克·凯末尔批评阿卜杜勒·哈米德的《自由颂》时，着眼于20世纪30年代的统治，从各个方面阐述了这个问题：
“当今时代，表面上打着自由的旗号，实则隐藏着可怕的专制，理应受到严厉谴责，
不该挨那一巴掌的，
一位非常重要的人物，也就是阿卜杜勒·哈米德，被错误地当面斥责，说了这样一句完整的话：“暴政和压迫怎能摧毁自由？”
努力吧，提升你的认知，如果你有能力的话，超越人性。
1952年，当一些人开始散布谣言，声称贝迪乌扎曼似乎支持联盟派，反对苏丹阿卜杜勒哈米德时，他在让他的学生们撰写的《附录信》中明确表达了以下内容：
1) 一个人犯的错，不能由另一个人承担责任。
因此，不能将阿卜杜勒·哈米德政府的错误归咎于他本人。
2)
贝迪乌扎曼在第二次立宪时期初期，鼓励了“合法的自由”，而一些政治反对者则称阿卜杜勒·哈米德的统治为“专制”。
“被迫的、局部的和轻微的专制”
至于联盟党人的暴行，
“极其残酷的全面专制”
他使用了这些表达方式。他有一句名言：
“如果立宪主义就是指伊蒂哈德党的专制，就是指违背伊斯兰教法的行为，那么全世界都可以作证，我就是一个反动分子。”
3)
自由，如果不用伊斯兰教义来约束，就会变成极其暴虐的专制，而遗憾的是，事实正是如此。
4)
阿卜杜勒·哈米德展现出对抗外国敌人的天才，他成为伊斯兰世界的真正哈里发，他通过哈米迪耶军团和伊斯兰兄弟会保护东部省份免受亚美尼亚人的侵害；他一生都遵循伊斯兰教义，并且在耶尔德兹宫中始终有他的精神导师陪伴，因此他是一位圣人。
已明确表示。
5)
然而，他坦率地承认自己并非完美无缺，也犯过一些错误，但这些错误都是迫不得已的情况下犯下的。
因此，关于包括贝迪乌扎曼和穆罕默德·阿基夫在内的大伊斯兰学者反对阿卜杜勒·哈米德，甚至准备了反对他的废黜法令的说法是不正确的。
该教令并非由当时的教令主管哈吉·努里·埃芬迪签署；不幸的是，它是由沦为联盟派傀儡的伊斯兰教长穆罕默德·齐亚丁·埃芬迪签署的。
（参见 Ahmet Akgündüz，《鲜为人知的奥斯曼帝国》，第 171 节）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
