尊敬的兄弟/姐妹，
阿布·扎卡里亚·叶哈亚·本·齐亚德·本·阿卜杜拉·阿布西·费拉（卒于207/822年）是一位阿拉伯语和经注学者。
他出生于公元144年（伊斯兰历761-762年）的库法。
他父亲是贝尼明卡尔或贝尼阿萨德家族的解放奴隶出身。因此，
库菲体，阿萨德体
, 因为他们原本是戴勒姆人
戴莱米
以其比例而闻名。他的童年和早期教育都在库法度过。据知，他和伊玛目穆罕默德·本·哈桑·谢巴尼是表兄弟。他的绰号是……
费拉
尽管如此
“制作毛皮制品者，销售毛皮制品者”
虽然有这个含义，但资料中没有关于他从事这个职业的信息。这个绰号是因为他分析和研究言语（话语）而得来的。
(yefri’l-kelâm)
据说已经发放了。
苏尤蒂指出，费拉与制革业没有任何关系，他之所以被称为“费拉”，是因为他研究并整理了语言学方面的知识，这与裁剪和缝制皮革服装的人相似。然而，“费里”一词还有其他含义。
“做出值得赞赏、令人惊叹的事情”
也可能因为他在作品中展现出的非凡成就和美感，才被赋予了这个称号，因为这个称号也包含了这个含义。
据费拉的同班同学，库费的经学家和苦行僧亨纳德·本·塞里所说，费拉上课时不记笔记，只听讲，但如果涉及到经注或词汇方面的内容，他就会要求老师重复。因此，亨纳德认为他记住了自己需要的东西。
从一开始，费拉就表现出对词汇学和经注学的浓厚兴趣。他在巴士拉继续深造，师从哈利勒·本·艾哈迈德、尤努斯·本·哈比卜等著名学者。据史料记载，费拉更偏重于尤努斯·本·哈比卜的课程。他在巴士拉完成了阿拉伯语、经注学和诵读学方面的学业，回到库法后，已经熟练掌握了鲁阿西的《费萨尔之书》（《法斯尔》），该书是库法地区语法学者们的指导性著作。
在麦赫迪·比拉赫时期（775-785年），他应老师鲁阿西的建议前往巴格达，并在与当时巴格达最权威的学者基萨伊进行学术辩论时，展现了他在语法方面的卓越才能，从而成为基萨伊最受器重的弟子之一。此后，他进入宫廷和达官显贵圈，并在此获得认可，这也要归功于他的老师。费拉前往巴格达并结识基萨伊，是他人生中的一个重要转折点。在他受益的众多学者和传述者中，基萨伊位居首位。他从基萨伊那里学习了更多关于朗读的传述和语法的细微之处。在语法方面，他还师从鲁阿西；在词汇方面，师从尤努斯·本·哈比布；在语言和文学方面，师从以其雄辩著称的贝都因人阿布·杰拉赫、阿布·塞尔万和阿布·齐亚德·基拉比；在诗歌和历史方面，师从穆法达尔·达比。
费拉在187年（803年）之前就已在周围地区确立了自己的地位，并获得了足以被邀请觐见哈里发的名望和声誉。然而，他被认为是当时语法和古兰经学领域最重要的人物，是在基萨伊去世（189/805年）之后。基萨伊去世后，在朋友们的坚持下，他接替了基萨伊的职位，并从那时起开始了教学生涯。他开始写作《古兰经的意义》之后……
边境
关于他著作的传说也清楚地表明了他在巴格达的学术声誉。根据其中一个传说，哈里发马蒙要求他撰写一部关于语法规则和从贝都因人那里收集的纯正阿拉伯语材料的著作，并在宫廷为他安排了一个位置，指定了能够满足他一切需求并为他服务的人员，并分配了抄写员来抄写他的著作。
在公元8世纪末至9世纪初，费拉被认为是巴格达古兰经学领域最权威的人物，他的讲课和讲义会非常受欢迎。费拉曾担任马蒙之子的老师，他培养了许多学生，其中包括阿布·阿卜杜拉·图瓦尔、阿布·阿卜杜勒·拉赫曼·阿卜杜拉·本·阿布·穆罕默德·耶齐迪、巴士拉语言学派最著名的人物之一阿布·乌拜德·卡西姆·本·塞拉姆、该学派的杰出学者阿布·尤素福·伊本·西基特、库法语言学派的语法学家和萨莱布的老师阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·卡迪姆、语言文学家阿布·阿姆尔·谢姆尔·本·哈姆德韦赫·赫拉维、费拉的传述者和抄写员之一阿布·阿卜杜拉·穆罕默德·本·杰姆·西姆梅里，以及萨莱布的老师之一阿布·穆罕默德·塞莱梅·本·阿西姆·纳赫维。
费拉虽然居住在巴格达，但他并没有断绝与库法的联系。每年年底，他都会回到库法，在亲人身边待上四十天，并将自己的收入分给他们。206年（822年），费拉前往麦加朝觐，在麦加度过了宰牲月（五月），之后返回……
他于207年初去世。
费拉生活在一个语法学诸多问题尚未明朗的时期，因此他在这些方面做了重要的研究。苏玛玛·本·阿什雷斯是当时以其雄辩和口才而闻名的学者，他促成了费拉与哈里发马蒙的会面。苏玛玛对费拉的评价非常重要，因为它体现了费拉的广泛声誉、对各种知识的精通以及他的个人品格。为了了解费拉是谁，苏玛玛多次前往宫廷与他会面，并考察他在各个领域的知识。苏玛玛发现费拉是一位极其有礼貌和庄重的人，在词汇和语法领域造诣很深，精通各种法学问题，了解星象学和医学，并且非常了解阿拉伯历史和阿拉伯诗歌。
“你一定是费拉。”
他说。
费拉是一位语法学家，他最终超越了他的老师基萨伊。事实上，在他生前，库法人就认为他在语法学方面比基萨伊更博学。他的学生塞莱梅·本·阿西姆对费拉认为基萨伊比自己更伟大的看法感到惊讶，这正是因为费拉是一位更伟大的语法学家。
“语法是法拉的专长，而法拉在语法方面是信士们的首领。”
普遍的观点也表明了这一点。尽管古代学者由于库法学派在历史发展中以及在读经领域的重要地位，认为基萨伊在语法方面是第一人，费拉是第二人，但祖拜迪和伊本·基夫蒂仅从其在语言方面的学术水平考虑，认为他
“库法学派中最杰出、最博学的人”
他们这样评价他。伊本·哈利坎也这样描述费拉在语法、词汇和文学的各个领域中的造诣。
比较
费拉非常重视这一点，并将此应用于语言问题和其他领域。他不仅著述和传播他所学到的知识和收集的信息，而且还研究和分析这些信息，并得出一些新的结论。事实上，基萨伊，
“费拉和阿赫麦尔，谁是更伟大的学者？”
对于“谁更博学？”这个问题，他回答说，艾哈迈尔知识更渊博，但费拉更聪明，更有远见，因此就他自己思考得出的知识而言，他认为费拉更博学。
在确定阿拉伯语的特征和规则方面，费拉做出了巨大贡献。
萨莱布认为，正是他保护了阿拉伯语免于被遗忘和消失。因为关于这门有争议的语言，每个人都随意发表自己的主张，许多人根据自己的理解和能力说话，而当时的学者们也只是重复其他学者的言论，除此之外什么也没做。这些未经批判和评价的言论，仍然以未解决的问题的形式存在。正是在这种情况下，费拉不仅比较了前人和同时代人的思想和观点，还批判性地将它们结合起来，形成了自己独特的见解，并将这些问题整合为一个和谐的体系。尽管他属于库法学派，但他也会采纳和捍卫巴士拉学派认为正确的观点。因此，他被认为是……
巴士拉
和
库费
合并学校
巴格达
也被认为是该学派的创始人。
作品
费拉是一位多产的作家，文献中提到他大约有二十五部作品。然而，只有四部作品流传至今。他的主要作品包括：
1. 《古兰经的含义》。费拉的《古兰经疑难经文注释》
这部名为《……》的作品是他的两部最著名的作品之一。
这部著作是后来词汇和语法研究的主要来源之一，它通过分析经文中的语言特征，确定了阿拉伯语的词法和句法。该著作基于不同图书馆的抄本，以三卷本的形式出版。
2. 《昼夜与月份》。
这部词典性质的作品包含了关于白天、夜晚、一周中的几天和月份的词汇，由伊布拉欣·埃尔-埃比亚里根据已知的三个抄本出版。
3. 阳性和阴性。
这是阿拉伯语语法中最早的一部著作，旨在解决名词与形容词、主语与谓语在数和性方面的一致性问题，以及代词、动词词尾、指示形容词等重要方面因阳性和阴性而产生的一些难题。费拉（Ferrâ）像他的其他著作一样，也是通过口述的方式让学生记录下来，并在他去世前三年，以马蒙（Me’mûn）的指挥官塔希尔·本·侯赛因（Tâhir b. Hüseyin）的名义撰写了这部作品。《阳性和阴性》（el-Müzekker ve’l-müennes）首次由穆斯塔法·扎尔卡（Mustafa ez-Zerkâ）出版（与他的另外两部著作一起收录在《语言学全集》（el-Mecmûcatü’l-luğauiyye）中，贝鲁特-阿勒颇 1345 年），之后又由拉马丹·阿卜杜特-泰瓦布（Ramazan Abdüt-tevvâb）出版。
4. 缩短音节和延长音节。
该书是关于阿拉伯语中以短音符和长音符结尾的词语的。该书由阿卜杜勒阿齐兹·梅梅尼和马吉德·泽赫比出版。
5. 艾勒-贝哈（艾勒-贝希）。
通常是指口语中出现的错误词汇和用法，例如：
《大众所犯之错》
.
“大众之声”
它是同类作品的早期范例之一。费拉根据塔希尔·本·侯赛因的要求撰写了这本书。伊本·哈利坎提到他见过这本书，并指出它是一本小册子，是萨勒布的《法西赫》的基础。
6. 语法规则（语法规则）。
费拉的这部作品，是他十六年来为学生们口述的，不仅是他本人，也是整个库法学派在语法方面最重要的著作。作者将他的作品分为若干部分，
“哈德”
他将著作分为四十六个章节，并命名为《塔里夫》，每个章节都探讨了阿拉伯语的各个方面。后来的许多语言学家在他们的语法著作中都以这部作品为榜样，甚至像阿布·哈桑·鲁马尼这样的一些作者也给他们的作品取了相同的名字。
7. 字母表。
虽然讲述费拉生平的文献中没有提及他的这部作品，但伊本·雷希克·凯鲁瓦尼在谈到韵律时引用了这部作品。
8.
古兰经抄本在库法、巴士拉和叙利亚地区存在差异。
费拉在文献中提到的其他作品包括：
《书写工具》（或《书写工具集》）、《古兰经中的集合与立法》、《建筑》、《口述集》、《Fa’ale 和 Ef’ale》、《圣训中的奇特之处》、《语法精要》、《部落语言》、《古兰经语言》、《古兰经中的来源》、《穆拉齐姆之书》、《语言难题》、《奇特之处》、《哀叹》、《词形变化》、《停顿与起始》、《瓦夫》、《Yafi’ 和 Yefe’a》。
虽然一些资料和新的研究将《谚语集》（El-Fâhir fi’l-emsâl）归功于费拉（Ferrâ），但经考证，该书实际上是费拉的弟子和传述者塞莱梅·本·阿西姆（Saleme b. Âsım）之子阿布·塔利布·穆法达尔（Ebû Tâlib el-Mufaddal）的作品。
关于费拉的主要研究成果如下：
艾哈迈德·麦基·安萨里，《阿布·扎卡里亚·法拉及其在语法和语言方面的学派》（开罗，1964年）；阿卜杜勒哈米德·穆罕默德·阿卜杜勒卡里姆·苏布希，《法拉的《古兰经》意义中的阿拉伯方言》；祖尔菲卡尔·图贾尔，《法拉：生平、著作及其在阿拉伯语言文学中的地位》；艾哈迈德·阿莱穆丁·军迪，《古兰经和阿拉伯语中失传的语言遗产》。
(TDV伊斯兰百科全书，Ferra条目，12/407-408)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
