尊敬的兄弟/姐妹，
你好；
这是真主（安拉）99个尊名之一。其含义是：使人免受各种灾难和意外；使信徒免受各种危险；向天堂中幸福的信徒致以问候。因此，伊斯兰教之前存在的事物在伊斯兰教中继续存在，这与之前先知们的实践完全一致。与其将这些归因于其他民族和部落，不如理解并接受所有先知都来自同一源头，都接受了同样的启示。
你好
该术语源于阿拉伯语。
“塞利梅”
它源于一个词根，在词典中的意思是：摆脱物质和精神上的困境，获得和平与安宁。
“愿平安降临于你”
作为名词，它意为问候、平安、和平与安全。作为伊斯兰教法术语，“问候”指的是两个穆斯林相遇时彼此互致的祈祷语。问候者
“愿真主的平安降临于你们。”
说，收到问候的是
“愿真主的平安、慈悯和祝福降临于你们。”
并补充道（或：并作补充祈祷）。
《古兰经》中写道：
“当有人向你问好时，你应该以更美好的方式回应，或者至少以同样的方式回应。”
（妇女章，4/86。）
你好，
同时，它也是真主安拉的九十九个尊名之一。
有很多经文和圣训指出，问候应该用“萨拉姆”（سلام）这个词。我们将列举其中一些：
当那些相信我们启示的人来到你面前时，你对他们说：“愿你们平安。”
（六：五十四）
“我们的使者（天使）给易卜拉欣带来了喜讯，并说：‘愿你平安。’”
（胡德，11/69；例如，参见玛丽亚，19/15, 33, 47；塔哈，20/47；故事，28/55；列队，37/79, 109, 120, 130, 181。）
据说，来世的问候方式也将使用相同的词语。
“天使们说：‘你们因忍耐而得福，愿你们平安！’”“凡信道而且行善的人，他们的主将使他们进入下临诸河的乐园，永居其中。他们在那里相遇时，彼此的祝词是‘平安’。”
（易卜拉欣，14/23；参见尤努斯，10/10）
“他们是天使们以纯洁的方式夺走生命的人，天使们会对他们说：‘愿你们平安。因你们所行的善事，进入天堂吧。’”
（蜜蜂章，16:32）
在圣训中
“萨拉姆”是天堂居民的问候方式。
奉旨，（参见 A. Hanbel, IV, 381）
犹太人在麦地那时期与先知穆罕默德（愿主福安之）相遇时
“愿你死去。”
意味着
“愿平安降临于你”
他们用这种粗鲁的方式打招呼。先知穆罕默德（愿主福安之）对他们这种粗鲁的问候方式
“阿莱库姆”
(给你)
他只是回答说：“……” 保持着礼貌和温和的态度。与此同时，降示了一节经文，谴责了犹太人的这种态度，并宣告他们将进入地狱。（参见《穆加达拉经》，58/8。）一些圣门弟子也用同样的话，甚至……
“死亡、谴责和诅咒降临于你”
鉴于他们以诸如此类的补充语来回应，真主的使者规定了与有经人的问候方式如下：
“当有人向你们问候时，你们应该回答说‘愿平安也降临于你/你们’。”
（布哈里圣训集，伊斯菲赞篇，22，叛教者篇，4；穆斯林圣训集，问候篇，9，87；马利克圣训集，穆瓦塔篇，问候篇，3；艾布·汉巴尔圣训集，第二卷/9，第三卷/99；伊本·凯西尔，同上，第三卷/462。）
先知穆罕默德（愿主福安之）及其圣门弟子彼此之间
“愿真主保佑你”
或者
“愿真主保佑你/你们平安”（愿真主保佑你/你们平安）
他们的问候语已通过达到传闻级别的圣训得到证实。（参见布哈里圣训集，请求许可篇，1,3,28；古兰经注释篇，33/8；先知篇，1；穆斯林圣训集，礼仪篇，37；艾布·达乌德圣训集，判决篇，21，服饰篇，24,45；艾哈迈德·本·汉巴尔圣训集，1,85,146。）
事实上，当真主创造阿丹（亚当）时，他对他说道：
“去吧，向天使们问好，听听他们如何回应，这将成为你和你的后代问候的榜样。”
他说。于是，阿丹（愿主福安之）对天使们说：
“愿真主保佑你（愿真主的平安降临于你）”
他说。他们也说：
“愿真主的平安、慈悯和祝福降临于你。”
他们回答说。（布哈里，《亚当的创造》，2，IV，102；《简明圣训集》，译本IX，46，编号：1367；库尔图比，同上，XX，45。）
你好，无需任何前缀。
“愿真主保佑你”
也可以这样表达。（布哈里圣训集，请求许可篇，9；艾哈迈德·伊本·汉巴尔圣训集，第一卷，387页。）
有时用来代替问候
你好
据说，尤其是对外来的人。
欢迎
也有传述说，这句话也用在这个意义上。（参见布哈里圣训集，信仰篇，40，知识篇，25，礼拜篇，4；穆斯林圣训集，信仰篇，24，旅客篇，82；伊本·马哲圣训集，绪论篇，22；艾布·达乌德圣训集，天课篇，6）
你好；
它包含着诸如“祝你富足和广阔”、“愿你头顶有片天”之类的含义。
“握手”
在研究这个话题时，当麦地那的安萨尔妇女聚集起来宣誓效忠时，欧麦尔的问候……
”
向真主使者和真主使者的使者欧麦尔致敬。
”
我们已经说明了他们是如何用言语回应的。如今使用的
“早上好”、“晚上好”、“你好”、“晚上好”、“早安”
或者像“早安”之类的表达，虽然能给被问候的人带来平静、信任和安宁，但很明显，它无法取代“伊斯兰式的问候”。
也许这些短语可以在正式问候之后，作为祈祷和祝福来表达。
问候是圣行，回应是义务。
因为经文中，
“当有人向你问好时，要用更好或同样美好的方式回应他。”
这是以命令的形式表达的，即接受问候的命令。另一方面，真主的使者在列举穆斯林对穆斯林的权利时，首先提到的是接受问候。（伊本·马哲，《殡葬》，1；艾哈迈德·本·汉巴尔，《穆斯纳德》，II/332，VI/385。）
真主的使者曾下令在伊斯兰社会中推广问候语，并在一段圣训中解释了其社会意义：
“我以掌握我灵魂的真主发誓，你们不信道，就不能进入天堂；你们不相爱，就不能信道。我告诉你们一件能使你们相爱的事好吗？那就是在你们之间传播和平的问候。”
（穆斯林圣训集，信仰篇，93；艾布·达乌德圣训集，礼仪篇，131；提尔米济圣训集，末日景象篇，54，请求许可篇，1；伊本·马哲圣训集，绪论篇，6；艾哈迈德·本·罕百勒圣训集，1，165；参见布哈里圣训集，婚姻篇，71，饮品篇，28，请求许可篇，8；奈萨伊圣训集，葬礼篇，53。）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
