尊敬的兄弟/姐妹，
我们的先知（愿主福安之）。
“我的教民将分为七十三派，其中只有一派是得救的。”
他吩咐道。门徒们问道：
“真主的使者啊，得救的教派是哪个教派呢？”
他回答说：
“凡是坚持我圣训的人，必将得救！也就是说，他们是逊尼派和圣门弟子。”
(提尔米济圣训集，信仰篇，18；伊本·马哲圣训集，纷争篇，17)
因此，遵循先知（愿主福安之）在书籍中记载的圣训的穆斯林，将是得救之人，即得救者。只要他们不偏离圣训，将其视为唯一标准，并在自身实践中不懈怠。
纳吉耶教派
意思是获得解脱，免受来世一切苦难，掌握自身救赎和解脱的群体或阶层，也可以称之为……
“逊尼派和正统派”
即是说。
纳吉耶派 (Nàjíyē pài)
“乌玛”指的是一个庞大的群体或社群，他们接受并认可《古兰经》的教义，遵循先知穆罕默德（愿主福安之）及其伟大圣门弟子的道路。
先知穆罕默德（愿主福安之）在阿布·胡莱勒传述的一段圣训中说：
“……我的教民将分为七十三派，除了得救的一派（得救派）之外，其余七十二派都将下地狱。”
他们说。此外，这类圣训的后续内容是，当圣门弟子询问“得救的教派”时，先知穆罕默德（愿主福安之）回答说，“得救的教派”是：
“凡是遵循我所走的路，以及追随我的同伴所走的路的人，都是我的追随者。”
他这样描述道。
这就是遵循真主使者，我们敬爱的先知及其同伴道路的人们。
“割礼和社群成员”
意思是
“逊尼派和正统派”
文中提到。从这个意义上说，应该将“得救的教派”理解为遵循真主的天经——《古兰经》以及先知及其圣门弟子所传达的正确道路，即圣训，并采纳和实践这些教义的广大穆斯林群体。
加扎利将正统派（Fırka-ı Naciye）的这条正道、通往救赎之路的要义，从信仰的角度，概括为以下三条原则：
1)
信仰真主
2)
信仰先知——包括信仰天使和天经——
3)
来世信仰
(伊玛目·加扎利，《区分的裁决》，埃及1325年，第15页)
因为我们的先知（愿主福安之）曾说过，相信这些原则的人就是穆斯林，可以享受这种宗教的恩惠，成为信徒；而否认或否定其中任何一条或全部的人，既不是信徒也不是穆斯林，而是异教徒。古兰经的许多经文中都指出了这条正道，以及这条正道就是先知穆罕默德（愿主福安之）的道路：
“信士们啊！你们当以真主的使者为榜样，因为他对于那些希望与真主相遇，并希望获得后世报酬，且常常记念真主的人来说，是最好的榜样。”
（阿赫扎布章，33/21）。
“……先知给你们什么，你们就接受什么；先知禁止你们什么，你们就停止什么；你们应当敬畏真主，真主的惩罚确是严厉的。”
（哈希尔章，59/7）
“穆罕默德啊！如果他们不能回答你，你就知道他们只是顺从自己的私欲。除了顺从私欲而不寻求真主引导的人，还有谁比他更迷误呢？真主绝不引导不义的民众。”
(Kasas, 28/50).
（穆罕默德啊！）你说：“如果你们爱真主，就应当服从我，真主就会爱你们，并且赦免你们的罪过。真主是宽恕的，是慈悯的。”
（ آل عمران，3/31）
如同伊斯兰历史上的情况一样，今天，在信仰领域，被认为遵循最正确道路并聚集了绝大多数穆斯林的群体是……
正统派或逊尼派
根据教派史学者中的大家阿卜杜勒-卡希尔·巴格达迪（卒于429/1037年）的说法
这八个阶级是由社会群体构成的：
1.
遵循圣训派（Sıfatiyye）的教义，不犯异端邪说之错，不持拉菲兹派（Râfızîler）、哈瓦利吉派（Hâricîler）、哲赫米派（Cehmiyye）、奈贾里派（Neccâriyye）及其他邪教的观点，是正统的伊斯兰教义学者。
2.
既有持理性主义观点的法学家，也有属于圣训学派的法学家，以及那些在信仰方面与《教义学》中关于真主及其永恒属性的信仰一致的人，这些法学家们……
3.
那些掌握了来自先知穆罕默德的可靠圣训和圣行信息，并且能够区分其真伪的圣训学家们，
4.
学者们精通文学、语法和句法等诸多知识，
5.
精通《古兰经》诵读方法、经文解释方法，以及符合逊尼派教义的解释（而非异端邪说者的曲解）的注释家和诵经大师们，
6.
苏菲苦行僧
7.
在穆斯林边境上守卫，对抗异教徒，与穆斯林的敌人作战的穆斯林，是英勇的圣战者。
8.
由信仰逊尼派教义、其行为规范盛行的城镇和地区的居民、民众组成的群体。
（阿卜杜勒卡希尔·巴格达迪，《各派别之间的差异》，第289-292页）
逊尼派和正统派所共同遵循的原则：
逊尼派和圣训派的大多数人，在宗教的某些基本原则上达成了共识。了解这些宗教基本原则的每一个真理，对于每一个达到青春期且有理智的人来说都是必须的。根据巴格达迪的说法，每个基本原则都有分支，在这些分支中，……
逊尼派在某些问题上达成了共识：
1.
宇宙并非虚幻和想象的产物，它拥有自身的本质和真实性。人类有能力认识宇宙，并从中获取知识。
2.
宇宙是经过精心设计的，它必然有一个独一无二的创造者。
3.
真主安拉具有永恒的属性，这些属性与真主安拉的本体不可分离。
4.
他的名字、属性、公正和智慧都是他本性的体现，了解这些也是必要的。
5.
真主有使者和先知，了解他们的奇迹也是必须的。
6.
获得真主关于命令和禁令的规定以及义务（承担责任）的知识。也就是说，承认和证实伊斯兰教所建立的五大支柱，即：作证除真主外别无神，穆罕默德是真主的使者；礼拜；缴纳天课；斋月禁食；以及前往麦加朝觐。
7.
相信人终有一死，相信死后有来世，相信来世的构成要素，例如复活、审问、清算、天平、天堂和地狱，
8.
知道在来世，信徒们将会见到真主，
9.
要知道，命运是真实的，但人们在自己的行为中并非被迫的。
10.
要知道，真主的言语是永恒的，但它并非由声音和文字构成。
正如所见，所有这些以及类似的信仰原则，都是正统派（即逊尼派）大多数人一致认同的要点。此外，这些原则都基于《古兰经》的明确经文和先知穆罕默德（愿主福安之）的可靠圣训。
特此声明
Fırka-Naciye
他们之所以被称为“得救的群体”，是因为他们知道并遵守真主的命令，理解并远离真主的禁令，并继续走先知穆罕默德（愿主福安之）所指引的正道。与早期群体相比，“得救的群体”是由被称为“特殊逊尼派”的萨拉菲派、“普遍逊尼派”的马图里迪派和阿什阿里派组成的。
参见艾哈迈德·本·汉巴尔，《穆斯奈德》，II/332；阿布·达乌德，《苏南》，II/259；伊本·马哲，《苏南》，II/479；加扎利，《伊赫亚》，I/179；沙提比，《穆瓦法卡特》，IV/48-52；泰夫塔扎尼，《谢尔胡·麦卡西德》，II/199；阿卜杜勒卡希尔·巴格达迪，《各派之间的差异》，译者：E.鲁希·菲格拉利副教授，第289-335页；艾什阿里，《论文集》，第277-284页。
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73派…
致以问候和祈祷……
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