尊敬的兄弟/姐妹，
关于此事的圣训记载如下：
“夜间有一段时间，如果穆斯林在那段时间祈求真主赐予今世和来世的福祉，真主就会满足他的愿望。每天晚上都是如此。”
(穆斯林圣训集，旅客篇 166, 167)
真主希望他的仆民无论白天还是夜晚都记念他，并举起双手为今世和来世祈祷和恳求。
“主啊，请使我在今世和来世都幸福！真主啊，请赐予我平安！我的主啊，请使我在我所从事的事业中获得成功！”
希望他们恳求道：
毫无疑问，夜晚属于真主，白天也属于真主。他会在他认为合适的时间赐予他所希望的恩惠和祝福。他不会让那些他以最美好的方式创造、赐予他们最美好的恩惠、为他们准备天堂和荣光的仆人，在漫长的夜晚沉睡于深深的迷茫之中。他希望他们知道真主是万物的主宰，并向他祈求所需。
真主有一些仆人，他们像鸟儿渴望巢穴一样渴望夜晚的到来。
夜幕降临，他们怀着在真主面前的虔诚之心，开始祈祷；他们俯身叩拜，将脸贴在地上，从中获得深深的喜悦。他们感谢并赞美万能的主宰，感谢他无数的恩典和慈爱。他们用真主的言语照亮自己的心灵和思想。他们通过念诵和赞美来纪念真主。全能的真主喜悦于他们的这种状态，并以他的恩典、祝福和慈悲给予他们丰厚的赏赐。
这段充满恩典的时光，每晚都会出现，这本身就是一种恩赐和慈悲。每晚都有机会遇到这段宝贵的时间。作为信徒，我们应该努力抓住这个机会。
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时间的秘密是什么？
任何时间、任何时刻，我们作为仆人回归真主，都是适宜的、敞开的。
从这个角度来看，祈祷被接受的时间是保密的。这是为了让信徒将祈祷的状态融入到他们的生活中。的确，
星期五的应答时间
正如它被隐藏的那样，
人有监护人，斋月有盖德尔夜，真主的名字中有至大之名，人的一生有死期，世界有末日。
它隐藏在其中。也就是说，价值和重要性不在于单一的组成部分，而在于生活的整体。
(努尔西，《书信集》，第460页；《灵感集》，第19页)
我们甚至要对生活中每一个细节、每一段看似无关紧要的时间负责。所以，我们所经历的每一刻……
“瞬间”
我们必须将这微不足道的一点视为向我们的主寻求庇护的绝佳机会。
为了引导和鼓励人们行善，为了使人们远离邪恶并保护他们，真主和他的使者在美好的事物中赋予了模糊的个体意义。
其目的在于，人们在寻找那个人（指救济对象）的同时，也能行善积德，度过充实而虔诚的一生。
因此，每种类型的崇拜都会指定一个适合该崇拜的个体。
例如，
“在众多礼拜中，有一种礼拜，谁能赶上它，谁就能获得朝觐的功德。”
正是因为在祈祷中加入了这份奖励，所有的祈祷都获得了如同朝觐般的价值。但这份奖励的性质模糊不清，也就是说，我们不知道哪次祈祷具有朝觐般的价值。因此，并非每次祈祷都能获得朝觐的功德。只有当那次模糊不清的祈祷被发现或被巧合地完成时，才能获得朝觐的功德。那次具有朝觐价值的祈祷的不确定性，既使所有祈祷都包含在可能性之内，也阻止了所有祈祷都获得朝觐的功德。模糊性，也就是不确定性，消除了两种错误的情况。
同样地，为了抓住祈祷被接受的时机，应该在夜间不同的时间段举起双手向真主祈祷，恳求和哀求。首先要从问题中提到的圣训中理解这一点，意识到整个夜晚都是宝贵的，并据此行动。
我们既可以把这段时间用于诵读《古兰经》、祈祷等宗教活动，更重要的是，要通过包含所有宗教仪式的礼拜来充实这段时间。
另一方面，这段圣训表明夜晚比白天更有价值。因为祈祷被接受的时间只在星期五，而这段宝贵的时间却存在于所有夜晚。
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现在几点？
鉴于先知穆罕默德（愿主福安之）在其生命后期总是于夜间最后三分之一的时间进行礼拜，可以认为，祈祷被接受的这个神圣时刻是在黎明时分。
然而，《古兰经》赋予“夜晚”这一概念诸多含义，并鼓励人们重视夜晚。
夜晚
“夜间”
这是他以《古兰经》发誓的一个时间段。夜晚是真主存在和独一性的一个“迹象”。夜晚和白天都是他掌控的“恩典”。是他使夜晚变为白天，使白天变为夜晚。
使夜晚黑暗，使白昼明亮，这是他的力量。夜晚是应该觉醒并进行礼拜的“起夜”时刻。在夜间进行礼拜、祈祷、叩头、长时间地念诵赞词和祈祷，在半夜起身恳求、祈求、祈愿，特别是做夜间礼拜，这是《古兰经》的规定，也是信徒的标志。对于那些理解生命意义的人来说，夜生活是重要的机会，是照亮坟墓黑暗的途径。
先知（愿主福安之）作为最接近真主的仆人，他的夜间礼拜被称为……
“夜间复兴”
dir，也就是夜晚的重现。
正如《古兰经》所说，那些不了解夜晚价值的人，那些不认识夜晚创造者的人，那些背叛他并走向压迫的民族，都在夜晚被毁灭，他们的痕迹和尘埃都在夜晚消失，从这个意义上说，夜晚报复了他们。
从这个角度来看，夜晚
“复兴”
我们必须这样做，以免灾祸降临到我们头上。
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– 夜间最吉利的时刻是黎明时分吗？这个时间具体是什么时候？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
