尊敬的兄弟/姐妹，
我们伟大的伊斯兰教义指出，宇宙万物都是以平衡的方式创造的。宇宙中所有生物所展现的平衡，都是真主存在的标志和证明。而动物是维持宇宙生态平衡最重要的因素之一。《古兰经》中提到了动物，它们是生态系统的重要成员，
“民族”
称之为。在《古兰经》第六章《牲畜章》的第38节中：
“在地球上行走的动物和
（在天空中）
凡是飞禽走兽，都像你们一样，是属于同一个群体。我们在那本书中没有遗漏任何东西。最后
所有人
他们将被聚集起来，带到他们的主的面前。
经文如此说道。这段经文中指出，地球上所有生物，如同人类一样，都是独立的物种，从单细胞生物到脊椎动物，从爬行动物到陆地行走动物和飞行动物，所有生物都是独立的个体。
真主创造的一切都是美好的，都是出于他无限的爱。这一真理在《古兰经》中有所体现：
“他创造的一切都是美好的。”
(1)
“动物也是他创造的。”
(2)
所有有生命和无生命的事物都以它们自己的方式赞美真主。古兰经《聚礼章》的第一节经文是这样说的：
“七重天、大地以及其中所有的一切”
(所有人)
赞美他。天地间的一切都赞美真主，他是万物的主宰，是完美无缺的、神圣的、至高无上的。
作为被创造物中最尊贵、最高尚的人类，理应以慈悲和怜悯之心对待所有赞美真主的生物。
先知穆罕默德（愿主福安之）不仅要求人们对人慈悲，也要求对所有生物慈悲。一段圣训中这样说道：
“慈悲的真主怜悯慈悲的人。你们怜悯地上的人，天上的真主也会怜悯你们。怜悯是真主慈悲的体现；谁不斩断联系，不切断情谊，真主就会让他得到自己的慈悲。谁斩断联系，真主也会断绝对他慈悲。”
(3)
圣训中提到的
“在地上的人”
“生命”一词涵盖了所有类型的生物。
先知穆罕默德（愿主福安之）的这一教诲，在历史上对穆斯林产生了深远的影响。遵循先知穆罕默德（愿主福安之）的教诲，穆斯林以慈悲和宽容对待所有生命。这种慈悲、爱和宽容的文明也惠及动物。
伟大的慈善家和民间诗人尤努斯·埃姆雷
“爱受造物，因为造物主。”
这句话精辟地表达了我们的祖先对待他们所处的环境以及生活在其中的各种生物的态度。
我们的祖先对动物的爱和怜悯之心，
动物医院、鸟舍、鸟类医院
并通过建立各种保护动物的基金会来表明他们的决心。
先知（愿主福安之）曾告诉圣门弟子们，善待动物是进入天堂的原因，并讲述了以下事件：
“一个人在路上走着，口渴难耐。他立刻下到一口井里喝水。从井里出来后，他遇到一条狗，那狗正伸着舌头喘气，舔着潮湿的泥土，也是渴得不行。这个人心想：‘这动物也像我一样渴了。’于是他又下到井里，用鞋子盛满水，用嘴叼着鞋子爬上来，给狗喂水。真主因此赞扬了这个人，并赦免了他的罪过。”
于是，圣门弟子们说：
“给动物喂水，我们也能得到报酬吗？”
他们问道。真主的使者（愿主福安之）：
“给任何活物浇水都是一种善行。”
奉旨。(4)
先知穆罕默德（愿主福安之）曾说过，虐待动物会让人下地狱：
“一个女人因为绑住一只猫，不喂它食物，也不放它走让它被虫子吃掉，而下了地狱。”
奉旨。(5)
伊斯兰教禁止虐待和折磨动物，就像禁止虐待和折磨人一样。我们敬爱的先知（愿主福安之）……
“真主会在审判日向那些不公正地杀死一只麻雀的人问责……”
(6) reported;
“不要破坏鸟类的巢穴，不要拿走它们的蛋和幼鸟。”
(7) 已下令。
奥马尔·本·阿卜杜勒阿齐兹在其哈里发时期写给各省总督的信中，要求禁止无谓地驱赶和虐待马匹，严禁此类行为，禁止给马匹戴上沉重的缰绳，以及禁止用带有铁器的缰绳虐待马匹。奥马尔·本·阿卜杜勒阿齐兹的这一指示，是保护动物权利方面极其重要的历史范例。
我们掌握的信息表明，奥斯曼帝国的习惯法也保护动物权利，并对侵犯动物权利的人处以惩罚。
总而言之，伊斯兰教义要求人们爱护动物，让它们从事符合其天性的工作，给予它们力所能及的负重，按时喂养，不殴打它们，并在它们生病时给予治疗。
脚注：
1. 叩头，32/7。
2. 纳赫勒章，16/5。
3.穆斯林圣训集，行善篇，23；提尔米济圣训集，行善篇，16。
4. 布哈里圣训集，先知篇，54.
5. 布哈里，《创造的开始》17.
6. 纳萨伊, 达哈亚, 43.
7. 布哈里。《单篇文学》，139。
致以问候和祈祷……
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