“末日将至，将出现一人，名为苏菲扬。”此圣训的真实性如何？（哈基姆·尼萨布里，阿布·阿卜杜拉·穆罕默德，《穆斯塔德雷克》，第一至第四卷（贝鲁特：达鲁尔·马里法，无出版日期），4:520；《肯祖尔·乌马尔》，14:272）
尊敬的兄弟/姐妹，
– 是的，
苏菲安
拥有此头衔的人也是假基督之一。然而，这个头衔更多的是……
“伊斯兰的敌基督”
据称用于…
这个称号并不一定需要像一个人的“姓氏”那样明确地使用。重要的是，一个被认为具有伊斯兰反基督特征的人，恰恰是……
“苏菲安”
众所周知的是。
其性质是：
据可靠的圣训记载，在末日时期，将会出现一个可怕的伪信者，他将给穆斯林世界带来黑暗的日子，并试图破坏伊斯兰教的标志。
(《肯祖尔·乌马尔》, 11/125; 伊斯梅尔·哈克, 《鲁胡尔·贝扬》, 伊斯坦布尔, 8/197)
– 当然，并非每个人都能认出敌基督或苏菲安，也并非每个人都能知道他们就是敌基督。
这些只有通过强烈的信仰意识和由此产生的信仰洞察力才能理解。否则，考验的秘密就会被破坏。因为在圣训中有所记载……
大约三十个骗子
如果每个人都能认出末日最大的骗子，以及这两个骗子之一的苏菲安，那么就不会有人追随他们。这是伊斯兰教中一个重要的考验原则。
“为理智敞开大门，莫剥夺老者自由选择的权利”
这违反了原则。 令人难以置信。
“强制居住”
泄露考题内容违反考试纪律。
– 重要提示：
作为考验的一部分，与末日相关的圣训通常被认为是隐喻的/含义模糊的/包含多种可能性的圣训。例如，关于敌基督和苏菲安出现在大马士革、巴格达等地点的说法，是因为这些人可能在不同的时间出现在不同的地点。或者，叙述圣训的传述者，为了将圣训中提到的、据称发生在哈里发中心附近的事件与他们自己时代存在的巴格达、大马士革等城市联系起来，便以这些城市的名字来解释圣训，并将圣训的概括含义应用到他们自己的知识中。
– 贝迪乌扎曼大师这样解释这个问题：
“传说中，苏菲亚事件和未来的事件都描绘在叙利亚和阿拉伯地区。真主至知，对此的一种解释是：由于哈里发中心过去位于伊拉克、叙利亚和麦地那，所以叙述者根据自己的理解——仿佛它将永远如此——赋予了意义……”
“伊斯兰中央政府”
他们描述了附近的地方，提到了阿勒颇和大马士革。他们根据自己的理解，详细解释了圣训中的简略叙述。
(参见《光芒集》，第585页)。
“……关于苏菲扬和马赫迪的圣训所表达的含义是：”
末世之时，无神论将有两股势力兴起：
“某人：”
在伪善的掩盖下，一个名叫苏菲安的邪恶人物将领导伪善者，否认先知穆罕默德的使命，并试图破坏伊斯兰教法。与之对抗的是，一位名叫穆罕默德·马赫迪的圣洁人物，他来自先知家族，与先知家族的光明血统相连，他将领导圣徒和完美之人，消灭并驱散苏菲安的精神化身——伪善的潮流。
“第二种潮流是：”
自然主义，一种源于唯物主义哲学的尼姆罗德式的思潮，在末世时期通过唯物主义哲学日益传播，势力壮大，甚至达到否认神性的程度……正是在这样的时刻，当这种思潮显得极其强大之时，真正的基督教信仰，即耶稣基督的精神本质，将会显现，也就是从神圣恩典的天空降临；
现存的基督教将净化自身，摆脱迷信和歪曲，与伊斯兰教的真理融合；从精神上讲，基督教将转变为某种形式的伊斯兰教。通过效法《古兰经》，基督教的精神实体将处于从属地位，而伊斯兰教将处于主导地位；通过这种融合，真理的宗教将获得巨大的力量。
“基督教和伊斯兰教单独对抗无神论潮流时都失败了，但如果它们联合起来，就能战胜并击溃无神论潮流；”
耶稣基督以其肉身存在于天界，他将领导那股正教潮流，这是他根据一位诚实的预言者、一位全能者的承诺而预言的。既然他已经预言了，那就是真的；既然全能者已经承诺了，他一定会做到。
(书信集，第56-57页)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
