尊敬的兄弟/姐妹，
关于并非雕塑形式，而是绘制在纸张、展览品、布料、墙壁等处的绘画的圣训，并没有明确说明其绝对是禁忌还是允许；而是根据绘画的主题、绘画者或使用者意图以及使用场所等因素，给出了不同的规定。(1)
a)
制作和使用被认为是神圣的、被崇拜的、被赋予神性的事物的图像。
حرام的。
b)
制作和使用违反伊斯兰教义和道德的裸体人物等图像也是不允许的。
حرام的。
c)
除了这些之外，其余的非生物画像都是允许的，可以随意制作和使用。事实上，伊本·阿巴斯在向一位画家转述绘画禁令后，曾这样说道：
“如果你非要画画，那就画树木和没有灵魂的东西吧。”
(2)
d)
关于生物，一些圣训表明先知（愿主福安之）不赞成它们，而另一些圣训则表明，尤其是在被践踏的展览品、倚靠的枕头、坐垫等情况下，先知（愿主福安之）认为它们是可以接受的。
由此得出的结论是，
只要这些图像不导致宗教上的崇拜和敬畏，那么它们就是可以接受的。
重点在于维护统一性。塔哈维的以下说法支持了这一观点：
“我们所传述的圣训，将衣服上的画像排除在被禁止的画像之外。被禁止的画像，是指基督教徒在教堂墙壁上绘制的，或在布上绘制并悬挂的画像。”
(3)
根据关于绘画的圣训，先知穆罕默德（愿主福安之）起初对绘画非常谨慎，直到一神论信仰深入人心后，才在一些无害的方面给予许可。
一些学者考虑到有生命和无生命的区分，认为那些非立体（三维）或缺少重要器官的图像也属于无生命之物，因此允许制作。因为在上述形状和缺陷下，它们不可能是有生命的。(4)
来源：
1) 关于这些圣训的不同传述和编纂，参见塔哈维，《阐释圣训意义》，开罗，1968年，4/282-288。
2) 同上。
3) 参见前文。
4) 优素福·卡尔达维，《伊斯兰教中的合法与非法》，贝鲁特，1967年。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
