– 有些人声称根本不存在所谓的“天桥”。
尊敬的兄弟/姐妹，
《古兰经》中
丝路
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“正直的” (zhèngzhí de)
它被用来形容符合真主旨意并引导人们走向真主的伊斯兰教和一神教信仰：
“谁信赖并依靠真主，谁就一定走上正道。”
正道 (zhèngdào)
已发送。
(Al-i Imran, 3/101);
“真主确是我的主，也是你们的主。所以，你们应当只崇拜他。这就是正道。”
正道 (zhèngdào)
停。
（ آل عمران，3/51）。
但是，按照术语来说
丝绸之路
当提到来世时
“丝绸之路”
想得起来。
斯勒特
它是一座从审判日开始，跨越地狱，一直延伸到天堂的桥梁。
这座桥将在末日审判日架设在地狱之上。信徒、罪人、异教徒都将来到这座桥上。通往天堂的道路只有这一条。桥的两侧设有钩子，那些善行不足以通过的人，将按照真主的命令被钩子拉入地狱。即使那些善行较重的人，也会因为他们的恶行而受到抓挠和伤害。
斯勒特海峡
他们将会通过。一些信徒将会艰难地爬行着通过。在通过天桥时，我们的先知（愿主福安之）会在天桥上……
“救救我，主啊，救救我！……”
他会一直为信徒们祈祷。
（穆斯林圣训集，信仰篇，84/329）。
据艾布·赛义德·胡德里传述，先知（愿主福安之）说：
“审判和清算之后，地狱之上将架起一座桥（丝拉特桥）。真主允许代为求情。（信士们）将不断祈祷：‘真主啊，保佑我们，保佑我们！’当被问及：‘真主的使者啊，桥是什么样的？’时，他回答说：‘这是一条光滑而湿滑的道路。上面有钩子、铁钩，以及像内志地区所说的萨丹那样坚硬的荆棘。信士们根据自己的功德，有的像眨眼之间就过去了，有的像闪电一样，有的像风一样，有的像鸟一样，有的像良种赛马一样，有的像骆驼一样快速地通过。信士们中，有的安然无恙地通过，有的则被刮伤……”
（轻伤）
“有些人会被释放，有些人会被投入地狱之火。”
（引自布哈里、穆斯林、提尔米济，转引自曼苏尔·阿里·纳西夫，《塔吉》，第五卷，第394-395页）。
艾布·胡莱勒传述先知（愿主福安之）说：
“地狱中央架起一座桥梁（天桥）。我将是第一个带领我的信徒们通过这座桥梁的先知。除了先知们，那天没有人能说话，先知们的话语是……”
“哦，上帝，救救我，救救我。”
可以。
(引自布哈里和穆斯林，《塔吉》，第五卷，第377-378页)。
据艾布·赛义德·胡德里传述，天桥细如发丝，锋利如剑。天桥的长度是千年上坡，千年下坡，千年平路。这段距离对某些人来说是如此漫长。每个人通过这段距离所需的时间，都与其生前的行为成正比。
(Mansur Ali Nasıf, Tâc, V.394; Acluni, Keşfül-Hafa, II, 31)
一些学者认为，关于“天桥细如发丝，锋利如刀刃”的说法，是对通过这座桥非常困难和艰难的一种隐喻。
信徒能否快速通过天桥，取决于他们是否远离罪恶。那些心中产生罪恶念头，却立刻转念远离的人，就能快速通过天桥。
在天桥上，每个信徒都拥有只属于自己的光芒，别人无法分享。没有人能借用他人的光芒前行。天桥的宽窄取决于每个信徒光芒的强弱。虽然天桥本身宽度一致，但对于光芒微弱的人来说，它显得狭窄而拥挤；而对于光芒强盛的人来说，它则显得宽阔、舒适而宜人。
真主说：
“信士们啊！你们当真诚地向真主悔过，以便你们的主宽恕你们的罪过，并在那一日使你们进入下临诸河的乐园，而不会使先知和与他同信的人蒙羞。因为他们的光辉将照耀在他们前面和右边……”
“我们的主啊！求你使我们的光明更加圆满，求你宽恕我们；你确是全能的。”
他们说。
66/8 (Tahrim).
此节经文中，信士的光明指的是他们信仰和行为所产生的光明。尤其是在天桥上，这些光明将引导他们，使他们安全渡过。而伪信者则留在黑暗中，信士们……
“我们的主啊！不要熄灭我们的光明，使我们像不信道的人和伪信者一样，陷于黑暗之中！求你使我们的光明持续到我们到达目的地，让我们因这光明而欢欣，免于陷入黑暗而迷失！”
他们说：
那天
(in China)
伪信的男子和伪信的女子对信士说：“你们等等我们，让我们从你们的光明中取一点光。”他们将对他们说：“你们回去，自己去寻找光明吧！”最后，在他们之间将筑起一道墙，墙上有一扇门，门内是慈恩，门外是刑罚。
(哈迪德, 57/13).
真主又说：
“你们当中没有人能到达那里”
(地狱)
愿他们免受灾难。这是你主确定的判决。然后，我们将拯救那些信仰并远离邪恶的人，而将那些作恶者留在那里，跪地求饶。
(玛丽亚，19/71-72)。
传说中，天堂的信徒们会经过地狱，也就是通过那座桥。每个人都会来到这座桥上，那些要下地狱的人也会从这里进去。信徒们通往天堂的道路要经过地狱，其奥妙在于：这能使他们的喜悦倍增，对得救的感恩之心更加强烈，而那些不信者则会更加悲伤。因为那些他们在世上视为仇敌的信徒们得救了，而他们自己却要下地狱，这对不信者来说是雪上加霜的痛苦。
穆泰齐赖派的大部分学者和卡迪·阿卜杜勒·贾巴尔·哈马达尼（卒于 415/1025 年），
“不可能跨越它；即使可能，跨越它也会给信徒带来痛苦和折磨。”
他们否认了天桥的存在。
一些学者，例如哈利米（卒于403/1012年），认为异教徒会直接被扔进地狱，而不会经过审判桥。他们将这一观点建立在阿布·赛义德·胡德里所传述的一段圣训之上。根据这段圣训，在末日审判时，一位宣告者会……
“各民族崇拜什么，就去追随什么吧。”
他呼喊道。于是，除了清高伟大的真主之外，所有崇拜偶像和雕像的人，一个也不剩地都被投入地狱。当世上只剩下崇拜真主的人和一些残存的圣经学者时，犹太人将被召来，并被告知……
“你们崇拜什么？”
他们会说。他们
“我们崇拜真主的儿子乌宰尔。”
他们会说。然后你告诉他们，
“你们撒谎！真主从未娶妻生子。”
他们会说：“我们渴了，求真主赐给我们水。”这时，他们会被带到看起来像海市蜃楼的火中，互相践踏着滚入地狱之火。然后，基督徒会被召唤，
“你们崇拜的是谁？”
将会被说成是。
“我们崇拜上帝的儿子基督。”
他们会说。对他们也一样。
“你们撒谎！真主从未娶妻生子。”
他们会说。当他们说口渴并向真主祈求水时，真主会赐予他们：
“要不要来水里玩玩？”
他们将被驱赶到看似海市蜃楼的地狱，他们会互相践踏，涌入地狱。
这段圣训继续说道：真主将以他们不认识的形象显现给那些留下的人，然后，恐惧和恐怖将被消除，真诚地崇拜真主的人将被允许叩头，而其他人——当他们想要叩头时——他们的头将落在地上，然后真主将以与他们第一次看到的不同的形象（属性）显现给他们。此后，地狱之上将架起一座桥（天桥），并允许进行代祷。
(引自布哈里、穆斯林、提尔米济的《塔吉》第五卷，第393-394页；文本摘自穆斯林的《圣训集》，参见穆斯林，《圣训集》，信仰篇，81/302)。
（萨阿德丁·塔夫塔扎尼，《目的论释义》，伊斯坦布尔1305年，第二卷，第223页；《信仰论释义》，伊斯坦布尔1310年；阿卜杜勒萨拉姆·本·易卜拉欣·拉克卡尼，《一神论宝石释义》，埃及1955年，第235-236页；法赫尔丁·拉齐，《隐秘之钥》，伊斯坦布尔1308年，《注释集》，伊斯坦布尔1319年，阿米尔印刷厂）。
穆希丁·巴格切奇 (Muhiddin BAĞÇECİ)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
