– 为什么我们记不起在灵界时对真主的承诺？
– 我们不记得这句话，就能免除我们的责任吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
绝大多数经注学者都以《古兰经》第七章《高地章》第172节经文为依据，
“盟约始于母腹之中，
他们认为，这个问题和答案是在灵魂被赋予身体的阶段发生的。
考虑到真主超越时间，理解这一点就容易多了。即使不同时期创造的人类，在彼此之间有先后之分，但在真主的永恒知识中，他们都已存在，并共同面对这个问题。
米萨克
“我不是你们的主吗？”
通过这个问题，人们的注意力被引导到他们所接受的来自真主的教诲，并被教导说，这些作为人而受到教诲的幸运的仆人，应该对真主的恩惠表示信仰和崇拜。
米萨克
纠结于细节讨论而忘记这个基本信息是不对的。
米萨克;
“加强、协议、合同”
意思是“和”或“以及”。
“永恒盟约”
真主
“我不是你们的主吗？”
关于灵魂的问题，
“是的，你就是我们的主。”
他们的回答就构成了既成事实。
我们的经注学者认为，对灵魂的这种呼唤
“kelami”
他们一致认为，当它不具备像《古兰经》和其他天经那样具有的训诫性质时，它就如同对天使下达的命令一样。埃尔马勒勒·哈姆迪·埃芬迪认为，这就像对天使下达的命令一样，并且
“字面意思”
强调并非如此，并说道：
“这其中，我们理解意义上的证人、问答，以及真正意义上的契约，都是不必要的。”
因此，向灵魂提出的这个问题，是一种无文字、无言语的呼唤；它以灵感的形式出现。
真主在《太阳经》中，以太阳为首，对一些受造物发誓。其中之一是……
“真好吃。”
经文大意如下：
“内心的”
(对某人)
并启迪他，使他明辨善恶，并赋予他敬畏之心。
（我发誓……）
”
这节经文中阐明，人的良心被赋予了辨别善恶的能力，而赋予他这种能力的原因是……
“灵感”
已声明如下。以下是
“我不是你们的主吗？”
这个问题也正是在这种灵感下产生的。
这段对话并非我们理解意义上的有声、有字、有音节的对话。事实上，由于当时身体尚未形成，我们应该将其理解为灵魂的言语。
我们无从得知这番对话和回应的本质，也无需为此负责。但我们想说的是：在真实的梦境中，真主的旨意会注入信徒的心灵。而信徒会在梦中决定按照这旨意行事。醒来后，他会明白真主通过启示与他交谈，并开始履行心中所受启示的旨意。真主在梦中与他交谈，以及他决定按照启示行事，这与清醒状态下的谈话和决定截然不同。
关于盟约，我们面临两个不同的问题。
第一的
“我们为什么不记得《国民公约》？”
另一个
那么
“这种遗忘能让我们免除责任吗？”
首先，让我们关注第一个问题：人在母体中时，灵魂被赋予到身体里。这个灵魂对它将要寄居的身体一无所知。更甚者，它甚至不知道自己是一个灵魂，不知道自己拥有视觉、听觉等诸多感觉，以及理性、记忆、想象等精神财富。来到这个世界后，它也不认识这个世界。它经历童年，长大成人，成为一个能够运用理性、评估自身和所处世界、在内心产生疑问并寻求答案的独特存在。即便如此，它也无法回忆起自己的婴儿时期，更无法回忆起在母体中度过的阶段。然后，它开始……
“我为什么记不起前世的约定？”
他问道。
需要从两个方面来解答这个问题。
第一：
我们的主在这个世界上限制了我们很多东西，而我们从中受益匪浅。例如，他限制了我们的视力，所以我们无法看到一切。如果我们能看到物体中原子那令人眼花缭乱的运动，我们就会失去平衡，也许就无法在这个世界上生存了。
如果我们能看到脚下土地上的所有细菌，我们就无法安心地行走。
我们的主宰设定了这些限制，也为我们的记忆设定了界限。我们记不起婴儿时期、那时发生的事情，以及更早的子宫时期。而我们在子宫时期经历过，但后来却记不起来的事情之一，就是盟约。如果我们能记住盟约，那么世界上每个人都会信仰真主，而我们的考验也就失去了意义。
另一方面是：
我们经常在先知的事迹中读到这样的奇迹：一棵树奇迹般地开口说话，证实了真主的使者（愿主福安之）的先知身份。之后，它又恢复原状，仿佛什么也没发生过一样，继续着它的生命。
如果真主赋予苹果树一瞬间的意识，并问它：
“难道不是我教你如何给人递苹果的吗？”
如果它说，或者对蜜蜂说，
“难道不是我把你教导成一个会奉承的人吗？”
如果有人问，所有这些以及类似问题的答案是：
“是的，是你教导了我们。”
将会是这样。
同样的问题也可以问问人的灵魂：
“难道不是我，以人的灵魂来培养你，用物质和精神财富来装备你，使你具备学习各种知识和技能的能力吗？”
人的灵魂也在寻找这个问题的答案，
“是的，是你这样教导我的。”
会这样说。
事实上，这个问题已经被问及灵魂，而他们也回应了这神圣的呼唤，
“是的，你就是我们的主。”
他们回答说：
“我们不记得盟约就能免除我们的责任吗？”
至于这个问题，伊斯梅尔·哈克·布尔塞维先生是这样回答的：
“真主，
当他派遣先知时，他向他们传达了这个盟约。即使人们忘记了，先知的话语也成为了对他们的证据。因为你知道，如果一个人忘记了一次礼拜中的一拜，然后可靠的人提醒了他，那么他们的话语就成为了对他不利的证据。
信徒在每次祈祷的每一拜中，
“感谢真主，万物之主。”
他这样做，某种程度上是在重申自己的誓约。他感谢真主，因为他周围所有帮助他的存在都经历了神圣的教化。然后，他审视自身，这如同宇宙的一个缩影。他看到，他身上所有的教化行为都以最符合他利益的方式执行。
正是人对内外包围着自己的这些教化行为的思考，促使他进行礼拜。经文继续说道：
“我们只崇拜你，只向你求助。”
这样就等于重申了他的承诺。
“我们的主啊！只有你才是我们崇拜的对象，我们只向你祈求帮助。”
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
