– 据说伊斯兰教中90%的问题都可以在《古兰经》和圣训中找到答案，剩下的10%则留给了我们的穆智塔希德（伊斯兰教法学家）。也就是说，现在关于禁忌与合法、礼拜等问题，我们直接从法学书籍中寻找答案，而不是直接求助于穆智塔希德。从某种程度上说，这使得人们无法直接学习《古兰经》。
– 我们不做研究。剩下的10%必须参考穆智塔希德的意见……我们愿意为那些穆智塔希德献出生命。我想起了欧麦尔（愿主喜悦他）的故事……他在清真寺里命令不要超过400迪拉姆的嫁妆，一位妇女（愿主喜悦她）用古兰经中的经文反驳了他。欧麦尔责备自己说，他甚至不如一位妇女了解自己的宗教……这种模式在今天是否危险？
– 在先知时代，人们会参考《古兰经》和圣训，遇到不懂的问题会向圣门弟子请教……那么，在坚持逊尼派信仰的前提下，这种展示方式是否正确呢？在我认识的很多人看来，《古兰经》并没有被视为一本需要研究、深入探讨和理解的书。
尊敬的兄弟/姐妹，
《古兰经》和圣训中有很多问题，但要从这些来源中得出结论，就必须成为穆智塔希德（伊斯兰教法学家）。没有学识的普通人拿着《古兰经》译本就无法得出结论。
想要从《古兰经》中获益，应该阅读经注而不是译本。
为了理解穆智塔希德、穆法西尔、穆哈迪斯的重要性，也……
伊斯兰法学原理、圣训学原理、经注学原理
你应该读读他的书。如果你读了这些作品，你就会更好地理解这个问题。
所有圣门弟子都是穆智塔希德（伊斯兰教法学家）。您举的例子中，那位就嫁妆问题反对欧麦尔的妇女也达到了穆智塔希德的水平。一个没有学识的人，怎么能根据什么标准去反对一位穆智塔希德呢？
有些人说《古兰经》被边缘化了，但他们却说不出如何让《古兰经》成为首要地位。除了像排斥学者这样无知的言论之外，他们什么也说不出来。
重视《古兰经》就要通过研究经注学来实现。
否定学者并不能使《古兰经》获得优先地位。相反，切断与帮助我们理解《古兰经》的学者的联系，只会导致对《古兰经》的无知解读和《古兰经》教义的歪曲。
几个世纪以来，对《古兰经》和圣训的研究积累了巨大的财富。没有任何一个学科会抛开以往的研究成果，从零开始。
如果目的是理解《古兰经》和圣训，那么就应该利用几个世纪以来学者们积累的知识。
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– 穆智海德
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
