“凡故意杀害一个信士的，他的报应是火狱，他将永居其中。真主已恼怒他，诅咒他，并为他预备了重大的刑罚。”（《古兰经》4:93）根据这节经文，如果一个穆斯林杀害了另一个穆斯林，他会永远留在地狱吗？在地狱受刑后，他还能进入天堂吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
《古兰经》中提到，只要不是以不信者的身份死去，任何罪过都可以得到宽恕。（尼萨章，4:48, 116）此外，
“凡故意杀害信士者……”
《古兰经》第四章第九十三节经文的含义是：
“凡是企图动摇信徒信仰的人”
意思是。也就是说
“凡杀害信士者，因其信仰而杀之”
这意味着杀人者不是信徒，而是异教徒。
“凡故意杀害信士者，其惩罚是火狱，他将永居其中。真主已恼怒他，诅咒他，并为他准备了重大的刑罚。”
（妇女章，4/93）
无论信士或不信士，凡故意杀害信士者，其惩罚是火狱，将在其中长久受刑，甚至永恒受刑。因为真主已对他发怒，已诅咒他，不怜悯他，并为他准备了巨大的刑罚。
根据伊克里玛和伊本·朱赖吉的解释，这句话的意思是：
“凡故意杀害信士，且认为其死有应得者，其刑罚是火狱，他将在其中永居。”
凡杀害穆斯林者，必入火狱。真主宽恕误杀穆斯林而悔过者。但故意杀害穆斯林者，必受重罚。故意因其信仰而杀害穆斯林者，其刑罚是永恒的火狱。杀人罪近乎于以物配主之罪，故真主将其与以物配主之罪并列：
“他们是那些除了真主外，不崇拜任何神明的人；他们不杀害真主所禁止的生命，除非是正当的理由；他们也不犯奸淫。”
(以色列，17/15)
先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“末日审判日，人与人之间首先要审判的，就是血债。”
(布哈里)
“在真主看来，整个世界的毁灭比杀死一个穆斯林还要轻微。”
(Tirmizi)
根据大多数先贤和后贤的观点，即使是故意杀人者，如果悔过并做好事，他的悔过就会被接受，真主会用善行来代替他的恶行。真主还会给予受害者恩惠以补偿其所受的冤屈，并使其原谅杀人者。
“你说：我的仆人们啊！你们不要对自己的罪过绝望，不要绝望于真主的慈恩。真主确能赦免一切罪过，因为他确是至赦的，确是至慈的。”
（《古兰经》39:53）
这节经文表明，包括多神教在内的一切罪过都可以得到宽恕。
“Cemian”
这个词包含了所有的罪恶。但是：
“真主绝不赦免以物配主之罪，但他可以赦免他所意欲之人的其他罪过……”
（妇女章，4/48）
经文将犯有以物配主罪的人排除在赦免之外。既然真主会赦免除以物配主罪之外的一切罪过，那么，如果真主愿意，他也会赦免故意杀人者。
“凡故意杀害信士者，其惩罚是火狱，他将永居其中！”
（妇女章，4/93）
这节经文也阐述了故意杀害穆斯林的惩罚，因为他是一个信徒。但如果这个人悔过，真主如果愿意，就会赦免他。真主随心所欲。即使故意杀害信徒的人在地狱里待了很长时间，最终也会被救出来。因为有许多可靠的圣训表明，即使心中只有一丝信仰的人，最终也会从地狱中出来。
（布哈里圣训集，认主独一论 24, 36；穆斯林圣训集，信仰篇，圣训 81-83）
至于末日审判时，被害者向凶手索要权利的问题；“故意杀人侵犯人权。侵犯人权不能仅仅通过忏悔来弥补，必须归还被侵犯的权利。对于被侵犯、被夺走的权利，在归还给权利拥有者之前，忏悔是无效的，这是共识。如果无法归还被侵犯的权利，那么被侵犯权利的人可以索要他的权利。并非所有索要权利都必须以惩罚告终。因为，也许凶手有善行，可以将全部或部分善行给予被害者以使其满意。或者，如果真主愿意，可以给予被害者在天堂中相应的恩典和更高的地位，以补偿他所遭受的冤屈，使其满意。真主也可以因为凶手的忏悔和善行而赦免他，并让他进入天堂。”
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
