我在伊斯兰教义中读到，不信教的妇女与男子地位相同，在她们面前，我们也必须像在男子面前一样遵守着装规范。那么，像基督徒等非穆斯林的有经书的人的妇女，是否也适用此规定？
尊敬的兄弟/姐妹，
穆斯林女性之间，如同男性之间一样，禁止互相观看膝盖到肚脐之间的部位。也就是说，穆斯林女性之间互相观看膝盖到肚脐之间的部位是禁止的。这是最终的界限。除此之外……
“看看”
毫无意义。这只是一张许可证。
在不信教的女人面前，穆斯林妇女的羞体部位，
根据汉巴里学派的观点，
男性的私密部位如同女性的羞体，位于肚脐和膝盖之间。根据大多数人的观点，除了做家务时露出的部分外，女性的全身都是羞体。
无论这个女人是不是有经书的人，情况都一样。非穆斯林的情况也是如此。
争议的根源在于对《古兰经》中《努尔章》相关经文含义的不同解读。
“妇女只应向她们的丈夫……或她们自己的女眷展示她们的首饰……”
(努尔章，24/31)
汉巴里学派和其他人说：
这里所说的妇女，指的是所有女性，不分穆斯林或非穆斯林。因此，穆斯林女性向非穆斯林女性展示首饰，其允许的程度与向穆斯林女性展示首饰的允许程度相同。
根据共和国的说法，这些女性指的是……
尤其指的是穆斯林女性。也就是说，指的是那些具有交谈、宗教兄弟情谊等特性的穆斯林女性。因此，穆斯林女性向异教徒女性或女性群体展示任何内在的装饰品都是不被允许的。
(《艾兹哈尔法学经注》，第二卷，第164页；韦赫贝·祖海里，《伊斯兰法学》)
女子对女子而言，需要遮掩的部位，如同男子对男子而言需要遮掩的部位一样。
因此，穆斯林妇女可以互相看对方的身体，除了肚脐到膝盖之间的部位。
但是，一位非穆斯林女性，
穆斯林男子可以看穆斯林女子的脸和手，但看她身体的其他部位是不合适的。
《古兰经》努尔章第31节中提到的
“……女性”
这句话有两种理解方式：
1.
这里指的是穆斯林女性，非穆斯林女性如同陌生男子。这种观点也是哈乃斐教派所推崇的观点。
2.
这里
“女性”
这句话从表达和语境上来说是这样的，目的是……
“女性”
这意味着，在穆斯林女性向其他女性敞开心扉方面，女性之间并没有基于宗教的差异。赞同这一观点的学者包括加扎利和阿布·巴克尔·伊本·阿拉比等。
(《古兰经律例》, III/1372; 伊本·阿舒尔, XVIII/211; 宗教事务部注释, 《古兰经之路》: IV/98-99.)
经文中
“她们的”
原文中包含“她的”这一表达。虽然第三人称代词专指女性，但它指的是哪些女性呢？根据伊本·朱赖吉和库尔图比的说法，
“穆斯林妇女是可取的。”
.
(伊本·杰里尔·塔巴里/《 جامع البيان 》：第十八卷/第95页；库尔图比《古兰经注》：第十二卷/第233页)
在这种情况下，穆斯林妇女在非穆斯林妇女面前暴露私处是不允许的。
事实上，据传第二任哈里发欧麦尔（愿主喜悦之）曾给阿布·乌拜达·本·杰拉赫（愿主喜悦之）写过这样一封信：
“据我所知，非穆斯林妇女与穆斯林妇女一起进入公共浴室。立即禁止这种行为。因为非穆斯林妇女不应该看到穆斯林妇女的裸体。”
但是，如果女奴是异教徒或不信教者的奴隶，那么穆斯林妇女看她主人的私密部位就没有问题。
（库尔图比经注：第十二卷/第233页；杰拉尔·耶尔德勒姆，《在知识的光辉下解读当代古兰经》，安纳托利亚出版社：第八卷/第4205-4208页。）
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
