– 在《麦加的征服》和《摩西篇》中
“法老以信徒的身份去世，以纯洁无瑕的状态被接引。”
他真的是这么说的吗？他是真心实意地说的吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
首先，让我们指出伊本·阿拉比
《麦加的征服》
在他的著作的第62章中，他指出法老是那些将永远留在地狱里的人之一。
伊本·阿拉比，这
“爸爸”
ı
“地狱的等级”
他指出了四类人将永远留在地狱，并按以下顺序排列：
第一组：
对真主傲慢自大，自以为是的人，
“我就是你们至高的主宰。”
说这话的是法老、宁录之类的人。
第二组：
崇拜真主以外的神灵的人是多神论者。
第三组：
否认真主存在的人是穆阿提拉（无神论者）。
第四组：
伪信者是那些隐藏其不信，表面上装作信徒的人。（参见《Futuhat》，贝鲁特，无日期，1/201-302）。
尽管他明确表达了这一点，但在《Fusus》或《Futuhat》中，法老王是……
“怀着真诚而纯洁的信仰去世”
关于……的陈述
-就其字面意义而言-
它似乎不太可能是他的。
我们认为，伊本·阿拉比在《福图哈特》第167章（2/272-273）中，在阐述象征意义的地方，也提到了这个问题。而这个问题被误解了。
伊本·阿拉比在相关章节中提到了他所描述的两个人。其中一人是追随先知穆罕默德（愿主福安之）所带来的真理的人。
“TÂBİ’”
称其为“有识之士”；而对于有见解和有远见的人，则称之为
“Sahibu’n-Nazar”
意见领袖
他/她以……的头衔/称号而闻名。
显与隐
当谈到恐惧、恐怖、慈悲、希望等精神世界中的法则，以及这些法则的显现时，他以法老为例，并总结道：对真主的信仰存在于每个人的天性、良心中。事实上，法老表面上过着叛逆真主的一生，但在海中溺水的恐惧却唤醒了他内心深处良心的情感，并……
“我信仰以色列人所信仰的真主。”
他这样说着，表达了他的信仰。事实上，这种信仰是他一生隐藏的卑微和无能的某种程度的承认。真主以此为例，向他的仆人展示了他无限的慈悲，让他们永远不要绝望。
根据伊本·阿拉比的说法，
“他们早晚都要被带到火刑面前。到了审判日，他们就会……”
“来吧，让法老王朝遭受最严厉的惩罚！”
据说。”
(穆民, 40/46)
经文中明确指出，法老及其家族将下地狱，而不是法老本人。
(Futuhat, 2/276-277).
我们不可能接受伊本·阿拉比的这种观点——根据经文的字面意思来看。王朝因他而下地狱，而他自己却能逍遥法外，这是我们无法理解的。况且，
“他（法老）将在末日带领他的子民，把他们带入火狱。他们将到达的地方是多么糟糕的地方啊！”
(Hud, 11/98);
“我们使他们（法老、卡伦、哈曼）成为号召人们走向火狱的领袖。即使他们在今世役使民众并获得他们的支持，但在末日，他们也得不到丝毫的帮助。”
(古兰经 28:41)
很明显，经文中明确指出法老注定要下地狱。
另一方面，像伊本·阿拉比这样伟大的经注和圣训学者，作为一位精神世界的极点人物……
-随心所欲-
认为他提出了相反的观点也是不合理的。因此，我们
-从表面上看-
虽然我们不同意他那些我们认为错误的观点，但这并不会改变我们认为他是一位杰出人物的看法。
最后，需要指出的是，
一些像伊本·泰米耶那样在宣布某人为异端方面过于草率的学者，曾宣布伊本·阿拉比为异端，但许多公正的学者则认为他是一位圣人，甚至是一位圣贤，像他这样的人不会犯这样的错误，等等。
“误读”
他们认为这些话并非他自己所写，而是有人故意塞进他的书里，目的是为了诋毁他。
然而，《福图哈特》和《福苏斯》的注释者都引用了伊本·阿拉比的这些话，并以不同的方式进行了解释。
[关于此事的更多信息，请参阅：谢赫·梅基·埃芬迪、艾哈迈德·内伊利·埃芬迪，《伊本·阿拉比辩护》（哈利勒·巴尔塔哲编），伊斯坦布尔，2004年，第55-60页]
别忘了，伊本·阿拉比自己说过：
“非我族类，不得阅读我们的书籍。”
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
