– 如果可以通过祈祷或施舍来避免降临到一个人身上的厄运，这是如何做到的？
尊敬的兄弟/姐妹，
关于某事的决定，
命运
意思是。该判决的执行，
事故
这意味着。撤销该判决，即为免除其罪责。
阿塔
意思是。
“是的，就像柔软的草茎能穿透坚硬的石头一样，恩赐也能打破因果律的必然性。因果律也能像箭一样穿透命运的决定。所以，恩赐与因果律的关系，就像因果律与命运的关系一样。恩赐是因果律范围之外的，因果律也是命运规律之外的。明白这个真理的智者：”
“我的天哪！我的善行都来自你的恩赐，我的恶行都来自我的过错。如果没有你的恩赐，我早就灭亡了。”
说。
(《努尔耶诗集》，第206页)
也就是说，赦免是指撤销对某事的判决，并免除其应受的惩罚。
阿塔
当提到这一点时，就能理解那至仁至慈、至恕至慈的主的宽恕和恩典。
我们可以这样解释祖先的意外法则，即意外会扰乱命运：
除了普遍适用的法律外，苏丹还有一种在特定日子实施的赦免和恩典法。在这些日子里，苏丹会赦免一部分罪犯，减轻另一部分罪犯的刑罚，并提升一部分臣民的官职和增加他们的薪俸。因此，先前由普遍法律规定的刑罚、官职和薪俸，就会被这种恩典法所废除。例如，假设一个罪犯犯了一项罪行，被判处十年监禁。如果通过恩典法赦免了这项罪行，那么刑罚就不再执行，恩典法就废除了判决法。由于刑罚不再执行，命运法，也就是他因罪行而被判处的十年监禁，也被废除了。
正如这个例子所示，人们所犯的罪行所应得的来世惩罚，由于真主的恩典和宽恕，即真主的赦免法，而免于执行，从而赦免法取代了惩罚法。同样，由于惩罚的免除，命运法则也被打破，应得的惩罚也发生了改变。
另一个例子；
仆人怀着去犯罪的意图和倾向离开家门。因为他怀着这种意图按下了意志的按钮，所以真主也会创造他倾向的结果，并将他带到他所意愿的地方。但是，如果这个仆人有美好的品德，有真主（cc）喜悦的一面，例如，在夜晚的秀发中流下两滴眼泪，或者用他的车带一两个朋友去聊天，这些都触动了真主的慈悯，真主（cc）会在路上为这个仆人安排一个朋友，把他带到花园而不是罪恶之地，从而改变他因意志而应得的判决。这就是真主（cc）有原因或无原因地改变他关于仆人的判决或命运，使其有利于他，这是真主（cc）的恩赐。
另一方面，
“马匹不受意外事故法的管辖。”
据说，对罪行的惩罚是根据普遍的法则确定的。也就是说，对犯下某种罪行的人给予某种惩罚，这种规定是普遍的。如果犯下该罪行的人悔过，那么他的罪行得到赦免，这就意味着他被排除在因果律的范围之外。这同时也意味着他被排除在命运法则的普遍性之外。
我们上面试图解释的原则，让人想起命运是否会改变的问题。在此，我们必须指出，真主的知识是不会改变的。如同从古至今所有发生和将要发生的事情一样，天命的执行也包含在真主的知识之中。这个命运是不可改变的。变化发生在“显现与隐没之板”上，它如同“天经”的副本和涂改板，而“天经”则是固定不变的。许多先前注定的惩罚，后来由于悔过和天命的缘故而被赦免，从“显现与隐没之板”上被抹去，不再发生。正如一段经文中写道：
“真主欲毁灭何物，则毁灭之；欲证实何物，则证实之。在他那里，有天经的原本——天经之母。”
（雷霆，13/39）
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– 什么是“阿塔”和“抹消与证明之板”？“抹消与证明之板”的意义是什么？命运会因为祈祷和施舍等一些事情而改变吗？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
评论
九月雨
我曾经也祈祷过，希望我的命运能够改变，但我的祈祷并没有得到回应。因为我爱上了一个不可能的人。我以为只要他能来到我身边，我就会幸福。但真主怜悯了我，在我还没弄明白怎么回事的时候，就把他从我身边带走了。起初我非常伤心，但后来我接受了现实。幸好没有发生。因为我以为爱我的人其实并没有真正爱我。如果我的命运改变，我和他结婚了，也许我会非常不幸。现在我感谢我的现状。千万不要让那些我们得不到的东西让我们迷失方向。事后后悔也无济于事，朋友们。
兰花16
我明白了，命运由我们自己书写，而创造者是真主（cc）。真主（cc）的预知并不会改变我们的命运，也就是说，善恶报应都由我们自己承担……
初春
您写得很好，也付出了很多努力，但是说实话，我什么都没看懂，因为内容里有很多我不认识的词。如果您能考虑到像我们这样词汇量有限的人，用更简单的语言来写就好了……
