尊敬的兄弟/姐妹，
– 这个问题和任何其他关于祈祷的问题一样。也就是说，一个人向真主祈祷会破坏他对真主的信赖吗？
我们可以从《古兰经》中找到这个问题的答案：
许多类似的经文都指出了向真主祈祷的重要性。
– 祈祷是信仰的必要组成部分，是虔诚的标志。在因果关系中行动，例如服用药物，并不违背托付于真主，一些圣训也鼓励这样做。祈祷、恳求是重要的虔诚标志，因为它展现了人的无能和对真主的需要。
因此，祈祷并不违背托付于真主（Tawakkul）的原则。只要知道这是真主的创造，知道幕后操纵一切的是真主，而不是药物本身，例如，药物只是真主创造的工具。
– 此外，还有圣训记载，先知穆罕默德（愿主福安之）在身患重病时也曾这样祈祷。
而伊玛目·加扎利本人也将其收录于自己的著作中。
伊玛目·加扎利不可能认为先知穆罕默德（愿主福安之）亲自做的一件事是违背托靠真主的。
加扎利在其同名著作的最后一部分探讨了这个问题。这一部分也以同名独立成书的形式出版，既有阿拉伯语原版，也有译本。
加扎利大师在此的阐述，并非直接与祈祷有关。他是根据那些渴望通过死亡与真主相遇的人来论述这个问题的。相关内容如下：
须知，沉溺于尘世，被其浮华所迷惑，过度迷恋其欲望的人，其心无疑会忘记死亡。即使被提醒，也会厌恶并反感。这些人，正是真主所说的那些人：
沉溺于世俗和欲望的人们。
. 悔过自新者。
已经达到精神圆满境界的智者。
他们从不曾想过死亡。当有一天他们想起死亡时，他们会为生前未做的事情而后悔，然后开始责备自己。在这种状态下，一个人对死亡的思考和回忆，只会让他离真主越来越远，而不是越来越近。
任何人都会经常想起死亡，以便让恐惧涌上心头，从而使悔过之意更加深刻。有时，他可能因为害怕死亡会在他准备好行囊、悔过完毕之前突然降临而厌恶死亡。但就此而言，他因厌恶死亡而受到原谅。这个人就是先知穆罕默德（愿主福安之）的……
他不会受到这则圣训的威胁。因为这个人并非厌恶死亡和与真主相遇，而是因为害怕因自己的过错而失去与真主相遇的机会，所以才这样说。
这种情况类似于一个恋人，他正在为与爱人相会做准备，希望以一种让爱人满意和高兴的方式相会，因此推迟了相会。所以，他并不被认为是一个厌恶与真主相会的人。
一个人不畏惧死亡的标志，是他时刻准备着迎接死亡，而不是沉迷于其他事物。否则，他就会沦为那些沉溺于世俗享乐的人群之中。
他总是记得死亡。因为死亡是与爱人相聚的时刻。相爱的人永远不会忘记与爱人相聚的时刻。甚至这些智者常常觉得死亡来得太慢；他们渴望死亡的到来，以便尽快摆脱这个充满罪人的世界，与万物之主相聚。正如圣门弟子胡宰法在临终之际所说：
一个渴望悔过罪孽、以善行亲近真主的人，不愿面对死亡是可以理解的；同样，一个明智的人渴望死亡、期盼死亡也是可以理解的。
比这两种境界更高的境界，是那些将自己的事情托付给真主，不为自身选择死亡或生存的人的境界。对于这样的人来说，一切最好的、最美好的事物，都是真主最喜爱的。这样的人，由于其高度的爱与情谊，已经达到了顺从和服从的境界；这才是真正的目标和目的。
无论如何，纪念死亡都是一种功德和美德。因为即使沉溺于尘世之爱的人，通过纪念死亡，也会逐渐远离尘世。因为对他来说，尘世的恩惠开始变得令人厌烦，尘世的滋味也消失了。任何使人厌恶尘世的享乐和欲望的事物，实际上都是他解脱的途径。
真主的使者（愿主福安之）说：
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
