尊敬的兄弟/姐妹，
先知穆罕默德（愿主福安之）在一段圣训中这样说道：
“你们当中，谁若看到恶行，若有能力，就用手去纠正；若无能力，就用言语去纠正；若连言语也无法纠正，至少也要在心里憎恶它。但这却是信仰中最薄弱的层次。”
(1)
一些学者认为，驱除邪恶的职责应由国家亲自承担。
“使用武力”
学者们
“通过送达通知”
个人而言
“心怀怨恨（仇恨）”
他们已经声明了他们将要做的事情。
事实上，在《印度教法典》中
劝善
经文中写道：
“劝善惩恶，管理者以行动，学者以言语，个人以内心。”
是的，用武力制止邪恶是国家的职责，因为使用武力的权力属于国家，而不是个人。武力存在于法律之中，而执行法律也是国家的职责。如果个人侵犯了他们的领域，就无法划定界限。因为总会有比强者更强的人出现。这会导致各种暴行、无政府状态和混乱。例如，处决一个罪该万死的人是国家的职责，而个人不能擅自执行这项职责。
个人擅自使用武力会造成实际的混乱，而无知者试图承担学者应尽的职责也会造成思想上的混乱。
这最终也会导致事实上的无政府状态。
一些学者也从这个角度出发，对这则圣训作了如下解释：
如果一个人看到邪恶，就应该用手阻止它。但是，即使这个人有能力阻止邪恶，如果他确信这样做会引发更大的混乱，他就会放弃用手阻止，而尝试用言语或劝告来阻止。如果他知道这样做仍然会引发混乱，那么至少他不会在心里认可这种邪恶，而是憎恨它。
圣训中提到的
“信仰的薄弱”
我们简要解释一下这个问题。一个信徒遇到邪恶时，至少应该在心里憎恶它。否则，这句圣训……
“一个无力阻止邪恶的信徒，他的信仰是薄弱的。”
不应理解为……事实上，伊玛目·纳瓦维在圣训中提到的……
“信仰的薄弱”
问题
“功德不足”
解释为。 许多学者也对圣训中提到的“信仰”一词进行了如下解释：
“阿梅尔”
赋予了意义。
事件中提到的
“任何人”
至于这则圣训的字面意思是否适用于所有人：
每个信徒都有责任在其职权范围内制止邪恶，或者至少对其表示憎恶。正如圣训中所说：
“你们都是牧羊人，你们都要对你们所管理的羊群负责。”
(2)
一家之长对家庭成员负责，老师对学生负责……最终，国家对整个民族负责。这种责任的一个方面是保护人民免受邪恶的侵害，并制止他们所犯下的恶行。在这方面，个人和国家都有义务履行自己的职责。
脚注：
(1) 提尔米济，《纷争篇》，11；伊本·马哲，《纷争篇》，20；艾布·达乌德，《礼拜篇》，242
(2) 布哈里圣训集，婚姻篇，第90条。
致以问候和祈祷……
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