尊敬的兄弟/姐妹，
– 星座：
堡垒、要塞、高塔的意思。星座是指天空中以特定方式聚集的一组星群。其中最著名的是十二星座。然而，在《古兰经》（希吉尔章，15/16；弗尔坎章，25/61）中……
“布鲁森”
该词以不定式/不明确的形式出现，表明天空中还有许多尚未被发现的星团。
– 《古兰经》中，这个词以复数形式出现了四次。（另外两次出现的地方是：妇女章，4/78；星宿章，85/1）。
布鲁克
“堡垒”一词在《古兰经》的《妇女章》中意为“堡垒”，在其他章节中则意为……
“星团”
或者
“星座”
意为……
– 从希腊天文学传统开始影响伊斯兰世界时期起，许多古代经注中通常将此处的星座描述为
“月球和太阳的运行轨迹”
这样解释，并列举了已知的十二个星座的名称。（例如，参见库尔图比，10/14；谢夫卡尼，111/142）。然而，在之前的注释中，“buruc”一词简称为……
“星星”
解释如下。（例如，参见塔巴里，16/14；伊本·凯西尔，4/446）。贝加维的注释中，这个词是……
“大明星”
已声明。
– 考虑到天文学领域提出的新数据，这个词语
“星团”
或者
“星座”
这样理解似乎更为准确。（参见《古兰经之路：土耳其语译注》，3/342-43）
我们建议您阅读以下关于此主题的说明：
星系和星座
《古兰经》独立于星座之外。
星系
我们不知道它是否与宇宙中的其他星系有过明显的接触。每个星系无疑都由大量的星系组成，而每个星系……
星系
里面也有很多
星座
我们的世界所在的星系是
“银河”
据说，一个星系除了行星和卫星外，还包含大约一千亿颗恒星，而宇宙中这样的星系还有很多。
两千亿个星系
据估计，银河系大约包含1000亿颗恒星。(1) 当然，这些数字总是会发生变化。如果考虑到每颗恒星都像我们的太阳一样拥有许多行星和彗星，而行星也拥有像月球一样的卫星，那么银河系中天体的数量就需要增加数百倍。如果再加上小行星、巨石和各种中间天体，那么银河系就会达到令人难以置信的规模。然而，一个星系只是一个宇宙的一小部分。有时，一颗恒星本身就足以让人惊叹。面对一个星系，甚至一个宇宙的规模，我们不知道人类会如何看待自己。但我们可以在这节经文中找到答案。这节经文要求人们反复观察天空：
“最终，它会带着疲惫的眼神，以一种轻蔑和无力的姿态回到你身边。”
(2) 表达了人在面对那样的伟大、平衡和辉煌时，内心会产生的感受。
我们甚至不知道七重天每一重天的起始和终点，也不知道迄今为止发现的所有星系是否都属于同一重天。星系如同太空中的岛屿或大陆，它们构成了它们所属天体的某种大陆。星系中由特定恒星组成的星团构成了星座，这在《古兰经》中有所提及。作为天体大陆的星系，相对于整个天体而言，就像它的星座一样。因此，《古兰经》中……
“burûc”
这个词可能既指我们今天所理解的星座，也指星系，因为两者都是由恒星组成的。然而，我们肉眼只能看到我们自己的星系，也就是……
银河系
我们能看到其中的一部分。
“星座”一词在《古兰经》中出现过四次，每次都是复数形式“burûc”。其中三次明确提到了天上的星座，
“无论你身在何处，即使在高耸的塔楼里，死亡也会降临到你身上。”
（3）节经文中，“星宿”指的是高耸的城堡还是天上的星座，并不明确。但由于“星宿”一词在其他经文中总是指天上的星座，因此本节经文中也极有可能指的是同样的星座。（4）根据这种可能性，即使人类到达了太阳系之外的星座世界并定居下来，也无法在那里逃脱死亡，获得永生。经文中提到星座如同建筑物一样高耸（：müşeyyed）。这里，星座可能被比作高耸的建筑群。
在古兰经中，以“布鲁克”命名的章节的第一节经文中；
“我以拥有星座的天空发誓”
经文提到了某些特定的星团。另一节经文中也描述了天空中有星座、发光的灯（太阳）和照亮的月亮。(5) 这节经文并没有明确说明太阳和月亮是在天空中还是在星座之中。如果我们认为太阳在某些时期似乎位于某个星座内，那么太阳和月亮除了外观之外，与星座就没有其他关系了。古兰经中从未提及我们的太阳与星座有任何物理上的联系。另一节关于星座的经文中提到，它们是为了观赏者而装饰的，并且可以抵御恶魔。(6) 由此可见，星座的秩序得到了保护和巩固。除了表达整个天空秩序得到保护的经文外，这里提到的局部保护，可能是因为星座被比作加固的地球堡垒。
至于占星家们对星座的理解……
他们中的许多人将星座视为地球的堡垒，认为它们无法抵御死亡。一些经注家将其他经文中提到的星座直接解释为恒星和行星，而另一些人则认为只有一些特别大而明亮的恒星才被称为星座。著名的语言学家和经注家汉姆扎（卒于156年/773年）和基萨伊（卒于189年/805年）将《古兰经》第61章中表示太阳的“serâc”（意为灯）一词读作复数形式“sürüc”，并将其解释为闪耀的大恒星。(7) 根据这种理解，星座中可能存在许多巨大的太阳。一些人，例如伊克里马（卒于115年/733年），则将星座视为天空中的宫殿。(8) 一些早期的经注家，例如阿布·乌拜达（卒于210年/825年）、叶海亚·本·萨拉姆（卒于200年/815年）和塔巴里，将星座解释为由恒星组成的、月亮和太阳在运行过程中经过的星宿。也有人这样解释行星的轨道。他们列举了自古以来就已知的十二个星座名称(9)，太阳在每个星座停留一个月，而月亮则在每个星座停留2又1/3天，共计二十八个星宿，并在两个晚上处于隐蔽状态(10)。阿布·苏乌德写道，星座之所以被比作宫殿，是因为它们是行星的运行轨迹，并且其中也存在恒星。他还提到了一种观点，认为这些地方是灾难和不幸降临的天门。(11)
星座实际上是我们相对于自身而言所看到的事物，它们代表我们在天空中看到的任何一组恒星。实际上，看起来像聚集在一起的恒星之间存在着巨大的距离。从古至今，人们已经确定了从地球上看到的十二个星座，随着我们深入太空，根据角度的变化，这种外观的数量自然会增加，在某些点也会减少。有些人认为星座仅仅是天空的美丽景象，与其他事物不同。(12) 根据这种理解，我们在太空中看到的星座只不过是一种美丽的景象。很可能……
“我确已在天上创造了星座，并为观望者而装饰了它们。”
第13节经文（13）是这种理解的来源。
实际上，存在从简单到复杂，再到完美，层层递进。从一颗行星和恒星，到它所属的星系，再到更高级的星系团；从星座、星系，最终到宇宙，存在以覆盖整个宇宙的方式层层递进。除了例外情况，从一个层次到另一个层次的上升或下降都是可能的。每一个层次都是另一个层次的阶梯。在《古兰经》中，有一章经文以“meâric”（意为上升之地）命名，该经文中明确指出，随着人们深入宇宙，时间也会缩短。在相关经文中，还描述了否认者必将受到真主惩罚的内容：
“——那（惩罚）来自拥有升天之地的真主。天使和灵体在一日之内升天，其距离相当于五万年。”
(14)
毫无疑问，星座和星系都将包含在这个等级（阶梯）之中。在各种解释中，特别是穆贾希德（卒于公元100年/718年）的……
“meâric”
将这些等级视为天上的等级，对我们的主题至关重要。(15) 另一节经文显示了存在物之间的等级，其中提到真主处于等级的最高层，或者根据经文的另一种解释，真主在存在物和天空中创造了彼此优越的等级，并为此使用了以下表达方式：
“提升品级者（或品级最高者），也是宝座的主宰（真主）”
(16)
原籍伊朗库姆，精通当时数学和天文学的注释家内萨布里（卒于728年/1328年）认为，这节经文可能表达了对具有物质存在的简单和复杂受造物的等级划分。(17) 这无疑是一个等级划分，从一个微粒（原子），甚至如《古兰经》所说，比它更小的东西(18)开始，一直到包括星座和星系的宇宙。
至于星座对人类命运和性格的影响……
《古兰经》中没有提到这种情况。而通过星象和星座占卜来预测未来，则被先知穆罕默德（愿主福安之）严厉禁止。
(19) 如果太阳系中的行星和卫星，以及一些恒星和星座对人的本性有某些影响，那么这些影响只能通过科学方法来研究，而不是通过占卜的方式。而命运与天体（恒星、行星和其他卫星）没有任何关系。毫无疑问，人会受到周围环境和所处环境的影响。正如太阳和月亮对地球有影响一样，太阳系的其他成员也可能产生部分影响。确定太阳系中其他成员以及邻近恒星和星座是否对太阳系有影响，以及如果有影响，这些影响是什么，这只能由相关的科学领域来研究。而占卜这种伊斯兰教所摒弃的非科学方法，在这些需要高度科学和技术知识的领域妄下断言，就等于排斥科学。
先知穆罕默德禁止之后，欧麦尔哈里发时期也禁止了通过星象占卜来预测未来，无论是在陆地还是海上，除非是为了导航。欧麦尔（愿主喜悦他）禁止的原因是：他认为大多数人会受到这些占卜的影响而受损，这些占卜没有任何科学依据，也无法帮助人们了解命运。
著名法学家费尔干纳的布尔汉丁·梅尔吉纳尼（卒于593年/1196年）认为，星象学并非宗教中被贬低的学问，而是一门美好的学问，可以通过各种方法利用这门学问来做出判断。在他看来，其中一种方法是：
“日月运行，皆有其数。”
正如《古兰经》第五十五章第五节经文所示，这是一种通过计算得出结论的方法。例如，祈祷时间甚至朝拜方向都是通过这种方法确定的。另一种方法是利用星辰的运行来得出结论。这就像医生通过观察脉搏来判断病人是否健康一样。在宗教中，通过这种方法得出结论和获取信息是被允许的。然而，人们不应该将通过这种方法获得的信息视为对隐秘事物的了解，也不应该否认事件是按照真主的旨意发生和出现的。根据伊本·谢贝（卒于公元262年）的记载，欧麦尔哈里发希望人们学习天文学，以获得实际益处，例如确定昼夜时间、月球运行轨迹以及利用星辰导航。（20）
《古兰经》中四处提到星座，这或许与季节的数量有关。太阳在一年中似乎位于不同的星座中。季节和气候显然对人类有影响。但由此得出星座对人类有影响的结论是错误的。因为太阳出现在某个星座中，实际上只是一种视觉错觉。每个星团在视觉上都构成一个星座。如果我们能从远处同时看到太阳系的所有成员，我们也会把它们看作一个星座。
总而言之，我们可以说，星座既不是我们的灵魂，也不是我们的命运，更不是支配我们的神灵。
脚注：
(1) 此说法基于道听途说。
(2) 房产，67/4。
(3) 《古兰经》4:78。
(4) 关于该经文的解释，另请参阅 Celal Yeniçeri 的《宇宙经文诠释》。
(5) 福尔坎，25/61。
(6) 《古兰经》15:16-18。
(7) 关于 Hamza 和 Kisâî，参见 Kurtubî, XIII/65。
(8) 库尔图比，第十九卷/第283页。
（9）星座名称：白羊座（hamel）、金牛座（sevr）、双子座（cevzâ’）、巨蟹座（Seretan）、狮子座（esed）、处女座（sünbiile）、天秤座（mîzan）、天蝎座（Akreb）、射手座（kavs）、摩羯座（cedy）、水瓶座（delv）、双鱼座（hût），参见库尔图比（Kurtubî），第十九卷，第283页。
(10) 塔巴里，XIV/10-ll；伊本·凯西尔，III/622；库尔图比，XIX/283；关于行星轨道，参见菲鲁兹巴迪，11/234。
(11) EbusSuûd Efendi，《经注》，第九卷/第135页。
(12) Fīrūzābādī, 11/234; Kurtubī, XIX/283.
(13) 希吉尔，15/16。
(14)《天梯经》70/3-4。
(15) 塔巴里，XXVIII/44；库尔图比，XVIII/281。
(16) 加菲尔，40/15。
(17) 内沙布里, XXIV/33.
(18) 尤努斯章 10:61；萨巴章 34:3；也可能是亚原子大小的微小物体。
(19) 更多信息和资源，请参阅 Celal Yeniçeri 的《宇宙经文诠释》。
(20) 关于欧麦尔和马尔吉纳尼，参见纳赫拉维，《允许的论据》，287；伊本·谢巴，IIJ/798。
Celal Yeniçeri 教授，《宇宙经文诠释》，Erkam 出版社：122-126 页。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
