– 真主说：“犹太人说：‘乌宰尔是真主的儿子。’”但伊玛目加扎利在其著作《伊赫亚》的《知识篇》中说：“犹太人并没有说真主有儿子。”这该如何解释？
尊敬的兄弟/姐妹，
犹太人眼中的乌宰尔先知
“上帝之子”
他们所说的事情在《古兰经》中已经明确说明。相关经文的译文如下：
“犹太人”
“乌宰尔是真主的儿子。”
他们说，基督徒也是。
‘弥赛亚’
(耶稣)
他是上帝的儿子。
他们说。这些话，和以前那些否认真理的人所说的话一样。愿真主诅咒他们！
(真相)
他们竟然如此冷漠！”
（悔过章，9/30）
现在，相信《古兰经》是真主之言的人，还会对此犹豫吗？当然不会！
然而，伊斯兰学者对犹太人的这些观点有不同的解读：
– 有些人声称乌宰尔是真主的儿子
“芬哈斯·本·阿祖拉”
此人名叫某某。在阿拉伯人中，有时一个人的行为会被归咎于他所属的社群。
– 根据其他一些学者，甚至根据伊本·阿巴斯、赛义德·本·朱拜尔和伊克里玛的说法，一个犹太社群曾来到先知穆罕默德（愿主福安之）身边，
“你背弃了我们的朝拜方向，也不承认乌宰尔是真主的儿子。”
他们说。于是，这节经文降示了。
– 另一种观点认为，犹太人总体上
-因为他凭记忆朗读并教导犹太人失传的《托拉》-
他们曾称乌宰尔为真主的儿子，但后来这种说法消失了。
《古兰经》中之所以提到这一点，是因为这种古老的习俗确实存在。
犹太人否认这一点并不反映事实。即使不是最近几代人，这也是他们祖先曾经接受的一种观念。
(参见拉齐、马瓦尔迪对相关经文的注释)
– 关于伊玛目加扎利的说法；加扎利的说法是这样的：
“虽然犹太人不像基督徒那样将上帝视为父，也不用‘三位一体’来形容他，但在《古兰经》中，犹太人却被描绘得比基督徒更糟糕。”
(参见《伊赫亚》, 1/60)
这些声明中提到的
“三位一体”
犹太人中确实没有。
“将孩子归于真主。”
正如上文所述，由于这句话并非出自几位犹太人，也并非出自先知穆罕默德（愿主福安之）时代任何一位犹太人之口，而只是他们祖先所说，所以使用了这个说法。也就是说，伊玛目加扎利在强调犹太人被描绘得比基督徒更糟糕时，比较了他们在先知穆罕默德（愿主福安之）时代的处境。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
