尊敬的兄弟/姐妹，
灵魂
光不是物质。世界上的光，也就是光明，是物质。
但天使的光辉本质上与尘世之光不同，它并非物质，只能称之为光辉。也就是说，天使也不是物质。
天使；
它们是没有男性和女性特征的生物，不吃不喝，不结婚，不出生，不生育，肉眼无法看到，并且服从真主的命令。
根据阿拉伯语专家和一些伊斯兰学者所说
“天使”
这是一个阿拉伯语单词，
“Elûk”
或者
“埃卢克”
源于根部。Elûk，
“带走的”
elûke 则是
“报信者”
意思是。复数是
“天使”
然而，“天使”一词在阿拉伯语中有时也用作单数和复数名词。这个词的词根“elk”实际上是“risalet”，即“使者”；而“melek”则意为“使者”。这个词最初是“melek”，采用的是“mef’al”词型。然后，将辅音“hemze”移到“lâm”之后，变成“melek”；之后又去掉了“hemze”，最终变成“melek”。这种变化在阿拉伯语中很常见。
经注学家伊本·哈亚姆和语言学家拉吉布·伊斯法哈尼，
天使
词语的，
“有权有势”
他们认为，“天使”一词源于“melk”或“mülk”一词根，意为“拥有”。因此，从词义上讲，“天使”一词具有信使、使者、权力和权力、管理和支配等含义。在伊斯兰教中，提到天使，首先想到的是奉真主之命派遣给先知的神圣使者；其次是代表真主管理人类和宇宙，并忠实执行真主命令和赋予的任务的具有权力的精神存在。
英国东方学家D.B.麦克唐纳曾认为“天使”一词可能源于希伯来语并传入阿拉伯语，但后来的研究表明，希伯来语的古老铭文中并没有这样的……
“没有发现任何犯罪痕迹”
承认了。
（麦克唐纳天使，参见《伊本·曼祖尔阿拉伯语辞典》第十二卷第386-387页；拉吉布《词汇集》第49页；穆罕默德·哈姆迪·亚兹尔《真理宗教与古兰经语言》第一卷第301-303页，了解更多信息）。
尽管关于天使的本质、种类、属性和特征存在一些不同的观点，但逊尼派学者基于《古兰经》和圣训的共同观点可以概括如下：天使是从事崇拜和服从真主的灵性、光明、微妙的存在。他们立即并完全地执行真主赋予他们的每一个命令，绝不违抗（《塔赫里姆》66:6）。天使具有“信托”的属性。《古兰经》的许多经文中都提到，天使像宇宙中的所有存在一样，是独立创造的，但他们远离人类和其他生物和物质生物所特有的饮食、睡眠和婚姻等属性；远离男性和女性等性别；远离各种罪恶；他们是始终赞美和颂扬真主的灵性光明存在。由于这些特性，他们能够执行真主赋予他们的任何任务，能够迅速到达最远的地方，能够以他们希望的任何形式和形象出现，他们是真主尊贵的仆人，是光荣和神圣的造物。正如《古兰经》中所说：
“也许他们是真主的尊贵仆人，他们不会在真主发话之前先说话，他们会立即执行真主的命令。”
”
(先知们，21/26-27);
他们不违抗真主的命令，并且执行他们所被命令的事情。
(exactly)
他们会这么做。
66/6 (Tahrim);
“天地间的一切都属于他。在他面前的人，绝不傲慢，也绝不疲倦地崇拜他。他们日夜不停地赞美他。”
（先知，21/19-20）。
以下经文中，真主（安拉）如此说道：
“赞美真主！他创造了天地，使天使成为使者，他们各有两翼、三翼或四翼。真主在他所创造的事物中，随意增加他所意欲的。真主确是全能的。”
(法特尔 35/1);
“他与他们之间隔着一道屏障。我们也把我们的灵（加百列）派到他那里，（他）以一个完美的人的形象出现在他面前。”
(玛丽亚，19/17)
此外，先知（愿主福安之）在著名的吉布里勒圣训中提到，他曾以人类（圣门弟子迪赫耶·克尔比）的形象见过吉布里勒（愿主福安之）。
(布哈里圣训集，信仰篇，1；穆斯林圣训集，信仰篇，1)。
根据这些经文以及许多解释并支持其含义的可靠圣训，每个穆斯林都必须相信天使具有以下特征：
1. 天使们，
他们是真主创造的仆人。因此，他们既不是真主的女儿或儿子（真主绝不会有女儿或儿子），也绝不是真主的敌人（异教阿拉伯多神教徒和古代宗教信徒关于天使的邪恶信仰是虚构的，是错误的）。
2.
天使们，
他们严格遵守真主的命令，绝不违抗或背叛他，不违反他的任何禁令，也不犯罪。因为……
“伊斯梅特”
和
“信托”
他们都具有这些属性。所有天使的共同特征是：始终赞美和感谢真主，以服从和崇拜来赞颂他。
(先知篇，21/26-27；信士篇，40/7)。
3. 天使们，
天使根据其职责和任务，拥有两翼、三翼或四翼，这是符合其光辉本质的。这一点在真主的言语——《古兰经》的经文中有所记载。然而，将来自隐形世界、脱离物质稠密、本质未知的、天使想象成像鸟一样有翅膀的物质存在，是一种错误的理解。因为他们并非按照真主的意愿和安排，以我们肉眼可见的方式被创造出来，《古兰经》中也没有对此明确说明。所提到的翅膀，是与天使的创造目的和光辉本质相符的，象征着他们以最快的速度完成任务的精神翅膀、力量和权力。这是一种比喻和象征性的表达方式。正如人们常说，拥有宗教和世俗知识的人是“双翼之人”一样；母亲们也常谈到她们对孩子的“慈爱和怜悯之翼”。而基督教徒则将天使想象成有翅膀的鸟类。这也是他们与伊斯兰信仰的一个不同之处。
4. 根据《古兰经》和圣训，天使们，
尽管他们是由光创造的，肉眼无法看见，但真主赋予了他们能力，让他们在需要时可以化身成任何密实的物体或人形，从而显现出来。
（穆罕默德·赛义德·拉马丹·布蒂，《宇宙确定性之最伟大的证明》，第271-278页；阿卜杜勒·阿齐兹·艾登，《伊斯兰信仰》，第一卷，第402-403页）。
天使为什么看不见？
天使们
由于天使是光明的、灵性的、微妙的存在，它们特有的本质和特性阻碍了它们在人眼中的显现。因为，物质的人眼并非被创造出来能够看到像天使一样光明、微妙和抽象的存在。然而，真主赋予了他所派遣的、具有崇高品质的先知们这种能力，作为引导的向导，因此只有他们才能以天使的真实面目或真主所希望的形式看到天使。
《古兰经》中记载，人类是由泥土创造的，而精灵和恶魔是由纯粹的火焰创造的。
“我们也曾用纯粹的火焰创造了精灵。”
(拉赫曼章，55/15)
虽然经文中有所阐述；
”
(恶魔)
我比他强。
(从亚当开始)
我比他优越。你用火创造了我，而用泥土创造了他。
(萨德章，38/76)
正如经文中所示，天使是由什么物质创造的并没有说明。然而，在穆斯林圣训集中，从阿伊莎（愿主喜悦她）那里传述的一段可靠的圣训中，先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“天使是用光创造的，精灵是用纯粹的火创造的。”
[穆斯林圣训集 7/226 (1333 H.)]
他曾说过。这段圣训表明，天使是无形的、光明的、微妙的存在，天使和精灵是源于不同本源的两种不同的存在。
信仰天使是每个穆斯林的义务：
关于天使的意义和本质、种类、属性和特征，逊尼派学者们基于《古兰经》和先知穆罕默德（愿主福安之）的圣训（如上所述）达成的共识，阐明了每个穆斯林都应该相信的天使概念。相信天使是伊斯兰教信仰的基本原则之一，其属性和职责在《古兰经》的许多经文中都有详细描述。这种信仰在伊斯兰教的信仰体系中占据着非常重要的地位。因为天使是真主对人类的恩典和慈悯，是真主“神圣启示”的基础，即“先知制度”的基石，它们是真主的“神圣使者”，将来自不可见的幽冥世界的神圣启示传达给从人类中选出的先知们。
天使们，
创造这个世界、维持天地秩序的真主，其灵性造物是光明的、崇高的存在，他们保护人类，启迪人类行善，记录人类的行为，是尊贵的书记员。
根据这一原则，只有相信天使，才能相信启示和先知，甚至相信来世和所谓的“来世状况”，即天堂和地狱。因此，在相信先知和降示给他们的天经之前，必须首先确信“天使的存在”，因为是天使带来了先知，降示了启示和天经。从这个角度来看，“相信天使”就等于“相信先知”。否认天使，就等于否认先知。正因为如此，“相信天使”在“信仰原则”中排在“相信真主”之后。事实上，《古兰经》中，在信仰真主之后，紧接着就是信仰天使，然后是信仰天经和先知：在《古兰经》的《巴格拉章》中，
“先知啊，你应当遵循从你的主那里降示给你的……”
(《古兰经》)
他信了，信士们也信了。他们都信真主，信他的天使，信他的经典，信他的众先知……
（古兰经，2:285）
奉旨。实际上，信仰其他信仰原则（来世、天命和宿命）首先要信仰真主安拉，然后才能信仰他的天使。因此，在《古兰经》中，信仰天使紧随信仰真主之后被提及。关于这一点，先知穆罕默德（愿主福安之）与天使吉卜利勒（愿主福安之）交谈的著名圣训，由欧麦尔（愿主喜悦之）从先知（愿主福安之）那里传述，其中先知（愿主福安之）对他说……
“什么是信仰？”
当被问及此事时，真主使者（愿主福安之）回答说：
“信仰就是相信真主、天使、天经、众先知、末日以及善恶皆由天定。”
（穆斯林圣训集，信仰篇 1；布哈里圣训集、艾布·达乌德圣训集、提尔米济圣训集和奈萨伊圣训集也记载了类似的内容）。
否认天使的存在，而天使的存在已由这些以及类似的明确经文所证实；根据《古兰经》、圣训和伊斯兰教义的共识，否认天使的存在即为不信。因为真主，
“谁否认真主、天使、天经、众先知和末日，谁就陷入了严重的迷误。”
（蜜蜂章，16/2）
他（真主）如此说。因此，否认天使，就等于否认《古兰经》和先知。
因此，事实是：天使的存在是经文确证的，也是理性允许的。因为所有先知都宣称天使存在。先知穆罕默德（愿主福安之）也亲眼见过天使，并告知了他们的存在。古兰经中也有许多经文提到天使、他们的属性、他们所执行的各种职责以及他们在真主面前的崇高地位。作为真主之言的古兰经所传达的每一则消息都是真实的，是真理的明确表达。先知们是无辜的；他们具有纯洁、诚实、传达和信托的品质，因此绝不会说谎。因此，穆斯林有义务相信天使，这是古兰经经文和可靠圣训所确证的，也是所有先知和天启宗教都一致认同的。因此，
否认《古兰经》和圣训中确证的天使，构成异端邪说。
否认者将被逐出信仰和伊斯兰教的范围。对此，绝不允许曲解相关的确凿经文和伊斯兰教法证据。
天使是存在于被称为“隐界”的不可见世界中的光辉微妙的存在；虽然我们看不到它们，但它们的存是宗教传承的证据所证实的，因此人的理性也无法否认它们的存在。诚然，理性既不能用确凿的证据证明天使的存在，也不能证明它们的不存在。然而，健全的理性表明，这种看不见的微妙存在并非不可能存在，相反，它们也是“存在是可能的”事物。因为，没有任何基于理性、哲学或科学数据的证据可以用来否认天使的存在。
否则，我们就必须否认我们肉眼无法看到，而当今科学和哲学也无法确定其本质和真相的“生命本质”、“人类灵魂”和“我们的理性”的存在。
但是，我们不能因为看不见或无法理解其本质，就否认灵魂、精神、生命的真相，以及那些看不见但其存在可以通过科学认知的力量和能量等事实。因此，我们也必须相信那些非物质的、被称为“抽象物”的、脱离物质的精神的、神秘的存在，例如灵魂和精神。
这些抽象的存在，是超越物理学、神秘学和精神领域的存在，它们超出了基于观察和经验的实证科学的界限。事实上，许多古代哲学家，特别是苏格拉底和柏拉图等从事神学哲学的哲学家，都不得不相信超自然精神的存在，并赋予它们“理念世界”、“高级灵魂”和“抽象影响”等哲学名称。如今，大多数从事实证科学的著名学者都承认并承认，一些超自然的力量和存在是导致物质宇宙中某些事件发生的原因。所有这些事实和科学数据都明确表明，天使的存在在理性上是允许和可能的。总而言之，我们可以说，
天使也像我们的理智和灵魂一样存在。
虽然我们看不见他们，但先知们见过他们，并通过大天使加百列（愿主福安之）的传达，接受了真主的启示。他们通过启示天使接受并学习了真主的命令和禁令，引导人类走向正道和幸福。正如《古兰经》中所述，真主也以同样的方式将启示降示给我们的先知（愿主福安之），并告知我们天使的存在。因此，所有穆斯林都相信《古兰经》和先知（愿主福安之）所告知的天使，而理性也并不否认天使的存在。
因为否认天使，就意味着否认圣经和先知。
《古兰经》中许多经文都提到了天使的各种职责，并根据其工作的性质和重要性，赋予了它们不同的名称。在地上和天上，在宝座和天宫周围，在天房和仙境，在天堂和地狱，都有无数的天使。统领所有天使，并根据其各种职责和工作的性质来管理它们的四位大天使，是天使的首领和统帅。这些职责中最重要、最首要的是：向先知传达真主的启示，即传达真主的命令。因此，说到天使，首先想到的是……
“加百列”
名为启示天使的天使到来。然后是其他任务组的负责人，
阿兹拉伊尔，米卡伊尔
和
伊斯兰教中的天使伊斯拉菲尔
收入。这四个天使是天使们
“使徒们”
是的。
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– 灵魂是什么？灵魂的本质可以理解吗？灵魂仅仅是大脑吗？……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
