– 先知穆罕默德（愿主福安之）：
“听音乐是违法的，坐在那里是邪恶的，享受音乐是亵渎，也就是忘恩负义。”
如是说。（《 ردّ المحتار 》）
– 我的问题是：
这段圣训说享受音乐是异端邪说。这里说的“异端邪说”是指那种会让人背离信仰的异端邪说吗？我不太明白，请解释一下好吗？
– 比如，我们会有自己喜欢的音乐。就是说，我们喜欢听自己喜欢的类型的音乐，享受其中，这算不算亵渎？
– 有些音乐包含不好的歌词，比如罪恶的内容。我知道这样的音乐是禁忌的。那么，歌词内容不包含不好的音乐也是禁忌的吗？
– 欣赏不含任何罪恶言语的音乐是否属于亵渎？
尊敬的兄弟/姐妹，
首先，让我们来看看乐器的总体情况：
关于乐器是否被禁止，最可靠的圣训记载在布哈里圣训集中，如下所示。虽然我们网站之前已经讨论过这个问题，但现在重新审视一下仍然是有益的：
据阿布·马利克·艾什阿里传述，先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“我的教民中，必将出现一些人，他们会认为通奸、穿丝绸衣服、饮酒、演奏乐器都是合法的……”
(布哈里圣训集，饮品篇，6)
在圣训中
“乐器”
我们翻译成
“el-Meazif”
“Mizefe”一词是复数形式。学者们对这个词的解释是……
“乐器、音乐、娱乐性歌曲（民歌）、手鼓”
给出了大致不同的含义。（参见伊本·哈杰尔，10/55）
虽然一些学者，例如伊本·哈兹姆，认为所有关于乐器的圣训（包括上述布哈里圣训）都是不可靠的，但这一观点已被其他学者驳斥。
(参见伊本·哈杰尔，《法特赫·巴里》，10/52-53)
– 一些苏菲派人士认为演奏达夫鼓和奈伊笛是允许的，而另一些人则认为这是不允许的。
(参见：加扎利，《伊赫亚》，2/271-277；瓦赫比·祖海里，《伊斯兰教法》，3/573-575)
– 哈乃斐派学者也
“所有乐器都是被禁止的”
已声明。
(参见伊本·阿比丁，6/348)
– 伊玛目·加扎利也
除了伊斯兰教法明确禁止的一些乐器外，像手鼓之类的乐器是被允许的。
支持者。
(参见《伊赫亚》，前引书)
根据沙特学者组成的学术委员会就此问题发布的若干教令，您所问及的所有乐器和音乐都是被禁止的。
（参见常设委员会法特瓦；伊本·巴兹法特瓦集，相关部分）。
– 伊玛目沙菲仪论音乐
“令人厌恶的”
他使用了这个表达。然而，一些沙菲派学者以此为依据，认为音乐是允许的，而另一些学者则认为它是被禁止的。
(参见伊本·巴兹法特瓦集，3/418)
作为一位沙斐仪派学者，贝迪乌扎曼先生在一篇阐述中区分了那些让人忘记真主、将人引向无主思想、带来孤儿般悲伤的声音，以及那些因短暂分离而产生悲伤的声音，他写道：
“……正因为这个秘密，伊斯兰教法才规定某些声音是合法的，某些声音是非法的。是的，那些唤起崇高悲伤、激发神圣爱情的声音是合法的；而那些唤起孤儿般的悲伤、刺激情欲的声音是非法的。至于伊斯兰教法没有明确规定的部分，则根据其对你的灵魂和良心的影响来判断。”
(《伊扎兹的迹象》，70)
– 问题中提到的：
“听音乐是违法的，坐在那里听音乐是邪恶的，享受音乐则是对恩典的亵渎，也就是忘恩负义。”
这段含义的圣训引自贝扎济耶。
（参见伊本·阿比丁，6/349——关于此圣训，另见《伊赫提亚尔》，4/165-166；《巴赫鲁尔·拉伊克》，8/215）
在此，法学家对此事的判决是明确的。
– 圣训中提到的
“咒骂”
概念本身就在那里
“忘恩负义”
已公布，
“因为当人没有按照器官被创造的目的去使用它们时，这种行为就不是对恩赐的感恩，而是忘恩负义。”
被评估为……
– 关于这一点，逊尼派学者一致认同的原则是：
“无论罪过大小，都不会使人堕入异端邪说。犯下罪过的人不会成为异教徒。”
– 最后，我们还要指出，一些哈乃斐派法学书籍中提到的这则圣训的来源是……
-尽管我们进行了所有调查-
我们没有遇到。
后来，我们看到一个阿拉伯语网站上的一篇教令也强调说，“他们没有找到这个圣训的任何原始版本”。
(参见 www.İslamweb.net/Rakamu Fetva:214891)
点击此处了解更多信息：
– 关于音乐和乐器（例如弹奏 bağlama 琴），我们的宗教有什么规定？
– 我们宗教对听音乐的尺度是什么？有些音乐……
– 伊玛目加扎利是否真的不允许任何乐器？关于音乐方面……
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
