尊敬的兄弟/姐妹，
心脏封堵术
这被描述为一颗心因亵渎和叛逆而变得冷酷和黑暗，从而无法接受信仰。
真主的使者（愿主福安之）说：
“每犯一次罪，心里就留下一个黑点。”
经文中也有如下记载：
“真主绝不赦免以物配主之罪，但他可以赦免他所意欲之人的其他罪过。”
（妇女章，4/48）
根据这段圣训和经文，我们理解到，最能蒙蔽心灵的黑暗就是多神论，也就是将他人与真主同等看待。如果一个人坚持多神论，并为此与信徒对抗，那么他心中的黑暗就会日渐加深和蔓延，最终吞噬他的整个心灵。这时，他几乎不可能再接受信仰和真主的独一性。正如努尔的作者所说，
“他将不再配得上善行和美德。”
这段经文是针对那些与真主使者（愿主福安之）对抗、与他作斗争的麦加多神教徒而降示的。这些多神教徒的心中完全被多神论所占据，以至于没有一丝一毫的信仰真主独一的余地。
“心封”
原文表达为：“……”。那些被关闭了引导之门的人，就是到达这个地步的多神论者。否则，对于每一个犯错、作恶或陷入多神论的人来说，引导之门都不会关闭。否则，我们该如何解释在先知时代，成千上万以前崇拜偶像的人皈依伊斯兰教呢？！如果每个陷入多神论的人的心都被封锁，那么任何多神论者都不可能成为穆斯林。因此，那些心被封锁的人，就是那些不可能回归一神论的人。而他们，正是因为滥用自己的意志而堕入这个深渊。
我们还想简要地提及一个非常重要的点：
《努尔全集》将亵渎分为两类：不承认和承认后又否认。
不予受理
也就是说
“不接受信仰真理”
关于
“这是一种冷漠，一种视而不见，一种愚昧的无效行为。”
据说。
不予受理
de ise
控告异端邪说并试图证明其虚妄信仰
这是第二类人，他们站在异教徒一边，与信徒对抗。
这就是所谓的“心结”，更多的是指这些情况。
”
更多
我们这样说，是因为这些人中，虽然不多，但也有一些人皈依了伊斯兰教。毫无疑问，那些彻底暴露其不信的人，无论你是否警告他们（真主的惩罚），对他们来说都是一样的，他们不会相信。但这种警告和不警告对你来说并不一样，“对你来说一样”是不对的，“对他们来说一样”才是对的。因为你已经尽到了你的责任，已经展示并解释了真主的证据，你的功劳是你的，他们的罪过是他们的。至于他们不信的原因，那就是：因为至高无上的真主已经封锁了他们的心和耳。他们已经失去了自己感知、思考、发现真理，以及在没有真理的情况下倾听和接受美好事物的能力。
他们原本拥有纯洁的心灵，但却失去了最初的纯真，被恶习所蒙蔽，形成了第二种习性。而这种习性也是真主所赋予的。如今，他们只顾及自身，只追求自己的欲望和愿望，只为满足个人和私欲，不再理会其他任何事物。那些本应用来理解真理的心灵，其所有活动和能力都被私欲所吞噬，即使是为了未来的利益，他们也固执地拒绝接受超越眼前欲望的真理，他们……
“难道我们没有让你们活到足以接受劝诫的年纪吗？”
（法特尔，35/37）
根据经文，他们已经完成了真主赋予他们的思考阶段，而如今，不信道已经成为他们完全显露的所得、习性和第二次创造。他们既不思考真理，也不思考如同心灵般属于灵魂的证据，更不思考如同《古兰经》般始终清晰的灵性和理性奇迹，甚至他们既不听，也不想听，知道对他们来说毫无益处，即使知道也不会接受。除此之外，他们的眼睛上还蒙着一层纱……
在可见的世界里，他们即使想看，也看不到世界的形状、矿物的形成、植物和动物的状态、解剖学等可见的证据，因为他们的眼睛被蒙蔽了。他们被愚昧、欲望、邪恶和自私的帷幕遮盖了。例如，他们每天都仰望天空，看到令人愉悦的景色，却看不到、也想不到，这小小的眼睛，这小小的瞳孔，是如何通过一瞬间的光线，理解远处广阔无垠的外部景象的。他们饿了就去吃面包，却想不到、也看不到，他们是如何感知外部的面包，以及如何、凭借什么才能与面包产生联系和协调……因此，他们失去了理解真理所必需的三种知识来源：健全的心智、健全的感官和接受信息的能力。
– 心脏是如何被封印的？
众所周知，封印通常用于信封、容器、盖子和门等物品上。人的心如同知识和信息的容器和盖子，我们的理解都储存在那里。耳朵也像一扇门，听到的东西都从那里进入。特别是关于过去、未来和现在隐秘事物的消息，以及书本中的概念，都是通过听觉来了解的。因此，心的封印类似于信封的封印；耳朵的封印类似于门的封印。先知（愿主福安之）在圣训中曾说过：
“罪恶第一次发生时，会在心中留下一个黑点，也就是污点。如果罪人悔过、忏悔和祈求宽恕，那么心就会再次闪耀光芒。如果他不悔改，罪恶再次发生，那么污点就会增加，然后逐渐增加到一定程度，污点就像一层外壳一样覆盖整个心脏，正如《穆塔菲芬经》中所说……”
“不，他们所作所为，已使他们的心蒙上了污垢。”
（穆塔菲芬章，83/14）
这就是经文中“rayn”的含义。
(参见《提尔米济圣训集·经注篇》第83章第1节；《伊本·马哲圣训集·禁欲篇》第29节)
这段圣训表明，罪恶持续不断地侵蚀着人心，如同给心蒙上了一层外衣。这时，正如经文中所示，真主就会对其进行封印和压制。那罪恶的污点就会印刻在心上，无法抹去。起初，它如同墨水滴落在光洁的纸张上，可以擦拭干净；但之后，它就会变得牢不可破，无法清除。换句话说，它会变成一种习惯，一种根深蒂固的恶习。那时，既无法消除，也无法改变，既没有信仰的道路，也没有摆脱不信的办法。
获得这种封印和压制的力量是来自仆人，而创造这种力量的是来自真主。
因此，此处将“封印”（ ختم）归于真主，并非理性的比喻，而是如逊尼派所理解的那样，是真实的，并非强迫（ جبر）。这段圣训和经文多么巧妙地阐述了道德中的习惯问题。它们多么巧妙地说明了道德和宗教的价值在于坚持和习惯。这一点是教养问题的关键所在。从宗教角度来看，坚持犯错与不犯错的区别也就在于此。将罪恶视为合法，将禁忌视为合法，这本身就是不信，也与此有关。在信仰问题上，对于不信者而言，这种习惯的结果，这种后天养成的习性，这种坚固的品性是什么样的，那么在行为方面，对于信徒来说也是如此。
习惯成自然，善行如此，恶行亦然，久而久之便难以改掉。
生命的进程意味着养成这种习惯。最初的创造与人的意志无关，但在习惯的养成中，人的意志起着重要的作用。然而，最终的创造仍然是真主的。因此，在这些事情上，不像最初的创造那样存在强迫。同时，人也没有创造力，只有获得的能力。人一方面接受被创造之物，另一方面获得将被创造之物，他的心是真主创造和创造过程的途径。人不是主体，而是代理人。如果真主一开始没有赋予他们心灵，或者赋予他们一颗被预先封印的心，那么就会存在强迫。然而，经文并非如此说。
因此，像一些欧洲人那样，试图用这些经文来证明强迫（胁迫）是错误的，这是对经文的误解。
即使真主知道这些不信道的人不会信道，但他仍然要求他们信道。因为真主的知识不会出错，所以……
“这难道不是一种无法克服的信仰吗？”
问题是这样提出的。但应该这样理解：这个提议并非根据第一次创造而力所不及，而是为了它而提出的。虽然根据第二次创造是力所不及的。但它并非为此而提出，只是被知晓而已。根据《古兰经》的智慧和伊斯兰教义，知识中没有强迫的行为。由此，
“没有智力上的必要性”
他们也这样说。强迫和必要性是意志和创造的产物。
真主
知道某事的前因后果，并不意味着他会去做这件事，或者让别人去做这件事。
知者不必为，为者不必知。即使是意愿付诸行动，也取决于能力（力量），以及与力量相伴的创造力。因此，我们发现，即使在我们自身，也存在着许多知识和力量，它们并不受意志的支配，也未能付诸行动。
所有这些都告诉我们
知识、意志、力量、创造，这些都是属性。因此，真主的全知全能并不意味着强迫。真主在仆人意愿和所提及的力量之后创造了印记，而所提到的提议最终以一种暂时的、易变的方式变得力不从心。这既是可能的，也是必然的。而且，它也理应如此。
总而言之，命运并非强迫。
这些是，
真主
他并非因为知道而成为异教徒，而是因为他们是异教徒，并将成为异教徒，所以真主如此知晓，如此注定。
如果考虑到那些不信者的结局，这很容易理解。他们没有救赎，只有巨大的惩罚。因为他们缺乏上述的信仰和对来世的坚定信念。每当提到真主、真主的经典、先知和来世时，他们封闭的心就会挣扎、跳动，他们封闭的耳朵就会嗡嗡作响，他们蒙蔽的眼睛就会颤抖、四处张望。死后，他们将遭受地狱的惩罚。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
