– 人所说的一切话，都有天使在旁记录。
50/18
– “三种人免除刑罚：未成年人，直到成年；精神病人，直到康复；熟睡者，直到醒来。”（布哈里圣训集，刑罚篇，22，离婚篇；11；阿布·达乌德圣训集，刑罚篇，17；提尔米济圣训集，刑罚篇，1）
– 人右边的天使记录善行，左边的天使记录恶行，记录善行的天使地位高于记录恶行的天使。因为人行善时，右边的天使会将其记录为十件善行。但人作恶时，右边的天使会对左边的天使说：“等他七个小时，也许他会念诵赞美词或忏悔。”（塔巴里，XXVI，159；穆罕默德·本·哈伦·鲁亚尼，《鲁亚尼圣训集》，II，286。扎马赫沙里、库尔图比和拜扎维都提到了这则圣训。伊本·阿比·哈提姆也从阿赫纳夫·本·凯斯那里以如下方式转述了这则圣训：）
– “右边的天使记录善行，并且掌管左边的天使……如果一个人犯了罪，右边的天使会阻止左边的天使记录，如果这个人向真主忏悔，右边的天使就会阻止左边的天使记录这个罪行。但如果这个人不忏悔，左边的天使就会记录这个罪行。”
– 在古兰经经文中
一言不发
经文中提到，某些人（例如儿童、疯子）的罪过不被记录，但经文中并没有明确说明这些例外情况，也没有说明如果一个人悔过，他所犯的罪过（例如亵渎）就不会被记录。因此，一些学者认为所有说出口的话都会被记录，而另一些学者则认为只有那些需要承担善恶报应的话语才会被记录。在这个问题上，我们的信仰应该是什么？
尊敬的兄弟/姐妹，
相关经文的译文：
“他左右两侧已经安排了两个记录员。他说的每一句话，旁边都有专门负责记录的人。”
(Kaf, 50/17-18)
– 根据学者的说法
, 经文中提到的
“竞争对手”
监护人
“atîd”
总是
（在人旁边）
意思是“在场的守护天使”。
（参见扎马赫沙里、马瓦尔迪、贝加维、萨马尔坎迪、库尔图比对相关经文的注释）
– 根据一些学者的说法，这
天使们无所不知。
甚至包括病人呻吟的声音
作者。
–
根据其他一些学者的说法，
这里写的东西
– 表示责任的
–
是带来罪过或功德的行为。
不写那些既不能带来功德也不能导致罪恶的事情。
参见《扎马赫沙里》、《伊本·凯西尔》相关章节。
伊克里姆 (Yīkèlǐmǔ)
“这些天使”
（并非所有，仅限）
他们记录下善与恶的事物。
即表示他接受了第二种观点。
(参见塔巴里、贝加维、库尔图比对相关经文的注释)
正如伊本·阿舒尔所说，这里的目的是记录与善恶相关的事务。记录那些与善恶无关、不承担责任之人的言论，是违背智慧的。因为正如《古兰经》的整体内容一样，经文的上下文也强调了这一点。
(伊本·阿舒尔，相关章节)
支持第二种观点的证据是以下这段圣训：
“人的右边天使记录善行，左边天使记录恶行。记录善行的天使地位高于记录恶行的天使。因为人行善时，右边天使会将其记录为十件善行。但人作恶时，右边天使会对左边天使说：”
让他等七个小时，也许他会念经或忏悔。
”
(塔巴里、贝加维、贝达维，相关章节)
– 根据第三种观点，
人们一天所说的每一句话都会被记录下来。但是，到了晚上……
“起立，走开，回来”
像这样没有责任感的/
不涉及功德和罪过/允许说的话会被删除。
(参见库尔图比对相关经文的注释)
总而言之：
鉴于经文的表达是绝对的，
“招致罪孽或带来功德的言语”
可以被限制。
根据经文，其中使用了不定冠词。
“卡夫林”
词语
“穆泰贝林·菲丁”
可以用“令人愉悦的”这样的形容词来形容。
因此，相关经文的含义是：
“脱口而出”
(在宗教中具有价值的)
没有一句话不是有专门负责记录的人在旁边记录下来的。
形式如下。
或者，可以根据我们记录的第三种观点来解读这节经文的含义。
经文的表达方式与这两种观点都相符。如果这样解读，经文与圣训之间就不会存在矛盾。事实上，正如他们的解释所表明的那样，采纳这些观点的学者们的目的也是为了消除这种矛盾。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
