“有三个人，真主在末日不会看他们一眼：不孝顺父母的孩子，打扮成男人的女人，以及戴绿帽的男人。”（奈萨伊，天课69）
a) 试图模仿女性的男性，真主会在末日审判时看他一眼吗？
b) 难道妻子不嫉妒丈夫就不算窝囊废吗？ 为什么会有这样的区别？
尊敬的兄弟/姐妹，
相关圣训记载，参见《奈萨伊圣训集》，编号：2562。
然而，内萨伊的传述中也提到了其他具有类似品德的人，这表明这些惩罚并非仅限于上述三人。
相反，根据教导的需要，它根据听众的身份而有所不同。例如，在同一段圣训的第二句话中
“不孝敬父母、执意酿酒饮酒、施恩图报的人，也无法进入天堂。”
已作出相关裁决。
(参见 Nesai, agy)
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内萨伊本人也曾指出，有些人因为犯了其他罪行而令人不齿。
从我们将要解释的经文中可以看出，提到某些品德并非为了举例说明，而是为了作为一个引人注目的例子。
“至于那些以微薄的代价出卖他们对真主的承诺和誓言的人，他们在后世将没有任何份。在复活日，真主不会与他们说话，不会看他们一眼，也不会赦免他们。他们将遭受极其痛苦的惩罚。”
（ آل عمران，3/77）
是的，我们翻译的这节经文中提到了那些为了世俗利益而背弃信仰、亵渎真主之名的人。
-以虚假誓言为盾牌-
使用者已面临不良后果。
这节经文的降示原因被认为是某些犹太人所致。
(参见：扎马赫沙里、拉齐，相关章节)
然而，尽管有这节经文的警告，任何有理智和判断力的人，如果相信来世的存在，却为了短暂的尘世利益和享乐而放弃永恒的来世福祉，甚至甘愿成为真主不屑一顾、不愿正眼相看的人，从而亲手关闭真主无限宽恕和慈悯的大门，最终遭受痛苦的惩罚，这都是一个严重的警示。
(参见伊本·阿提耶；扎马赫沙里，相关章节)
a) “试图模仿女性的男性，真主会在审判日看他一眼吗？”
至于这个问题，
根据可靠的圣训记载，阿卜杜拉·伊本·阿巴斯说：
“我们的先知（愿主福安之）诅咒那些试图模仿女性的男性，以及那些试图模仿男性的女性。”
(参见布哈里圣训集，编号：5885)
b)
戴玉斯
这个词更多地用于形容那些面对妻子出轨及其前兆情况时，不会嫉妒、不会奋起反抗的男人。
据我们所知，这个污名并没有被用来形容那些对丈夫的通奸和卖淫等不检行为不感到嫉妒或愤怒的女性。
女人的
用手消除他认为像男人一样犯下的罪恶，如果不行，就用语言警告犯下罪恶的人，如果不行，就用内心憎恨罪恶，这是他的一项重要职责。
然而，这种嫉妒的倾向在男性中更为明显，他们的自尊心更加脆弱，在公众中的地位也更加岌岌可危。尽管有所有这些丑恶现象，但却没有人采取行动。
“戴玉斯”
盖章是理所当然的。
然而，女性的情绪波动很大，冲动行为不规律，容易在未经调查的情况下做出错误的决定，甚至有诬告的可能；另一方面，由于丈夫的不法行为而导致的名誉受损较少，在公众中受到的谴责也比男性轻微，因此不应让她承受这种沉重的污名。
-就像在许多事情上一样-
这是对女性的积极歧视。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
