– 我是医学院的学生。我们学院为学生提供工作机会，以帮助他们维持生计。我最近打算申请的工作详情如下：
– 当有人去世时，如果死因允许，会从遗体上取下角膜（也就是眼睛的一部分）。这些角膜用于治疗其他人的眼部疾病。我的问题是：
– 从事这样的工作是否允许？通过这份工作赚取的钱是否合法？
尊敬的兄弟/姐妹，
人体器官不能买卖，为从事买卖人体器官的人工作也是不被允许的。
(海雷丁·卡拉曼教授)
器官移植及条件：
《古兰经》和圣训中没有关于器官和组织移植的明确规定。早期的穆斯林法学家和学者们，由于在他们那个时代没有这样的问题，也没有涉及这种捐赠的规定。
然而，我们的宗教中也有一些从《古兰经》和圣训的含义中推导出来的普遍规定和原则。对于《古兰经》和圣训中没有明确规定，但在各个时代都会遇到的新问题，法学家们通过这些普遍原则，并将其与已知判决的类似问题进行类比（通过演绎法）来确定其判决。在确定器官和组织移植的判决时，也应该采取同样的方法。
众所周知，人是尊贵的生命，是真主在万物中赋予其特殊地位的。因此，在正常情况下，利用死者或活人的器官和组织是不被允许的，因为这有损于人的尊严和神圣性。
(布哈里圣训集，服装篇，83-87；穆斯林圣训集，服装篇，33；卡萨尼，《奇妙的技艺》，第五卷，125；伊本·库达马，《穆格尼》，第一卷，107；伊本·努杰姆，《奔流之海》，第六卷，88)。
然而，在紧急情况下，根据紧急情况的性质和程度，这一规定会有所改变。伊斯兰学者认为，为了拯救腹中活胎，可以剖开已故母亲的腹部；对于无法通过其他方式治疗的骨折患者，可以进行骨骼移植。
他们发布教令，允许在征得近亲同意的情况下对死者进行尸检，以便能够诊断和治疗未知疾病；他们还认为，为了拯救活人，可以毁坏死者的部分遗体。
(沙菲仪，《乌姆》第六卷，第165页；伊本·库达马，《穆格尼》第八卷，第356页；纳瓦维，《麦吉穆》第三卷，第138页；《印度教法典》，第五卷，第360页)。
同样地，他们认为疾病如同饥饿和口渴一样，是一种可以使禁物合法化的紧急情况，允许那些无法通过其他方式治疗的病人使用禁药和禁物进行治疗。如今，输血、组织和器官移植也已成为治疗方法之一。因此，
在符合某些条件的前提下，当没有其他办法可以挽救生命或重要器官时，通过血液、组织和器官移植进行治疗也应该是允许的。
“凡救活一人，如同救活全世界。”
（麦达经，5/33）
经文也对此有所阐述。
在此背景下，为了使器官移植合法化，应注意以下几点：
a.
必须存在紧急情况，即为了挽救患者的生命或重要器官，别无他法，且必须由值得信赖的、具有专业资质和职业道德的专家医生进行认定。
b.
普遍认为这种疾病可以通过这种方式治愈，
c.
器官或组织捐献者在捐献时必须已经死亡；如果器官来自活体捐献者，则该器官的摘取不能使捐献者丧失基本生命功能。
d.
为了维护社会治安和秩序，在摘取器官或组织时，应确保捐献者的健康。
（临终前）
在获得其近亲的同意后，且前提是死者生前未表示反对或允许这样做。
e.
不得以任何形式收取器官或组织移植的费用，
f.
接受治疗的患者也必须同意接受移植。
(宗教事务局)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
