尊敬的兄弟/姐妹，
首先要说明的是，劝善戒恶的首要原则，如同与黑暗斗争的首要原则是成为光明一样。
因此，穆斯林在完成自己应尽的义务后，帮助其他穆斯林也是一项额外的责任和义务。
关于此事，有一则圣训如下：
据艾布·贝克尔（愿主喜悦之）传述，（有一天）他赞美和感谢真主后，说道：
（并且你们以为自己的统治范围很广，于是就放弃了劝善惩恶的责任）。
（或接近）（伊本·马哲，《混乱》，20）
这段圣训中使用的动词很可能表示祈祷或邀请。根据这两种可能性，其含义如下：
如果“邀请”指的是行动本身，那么“响应”则意味着民众对邀请的回应。也就是说，要及时地、毫不拖延地执行伊斯兰教认为好的事情，禁止认为坏的事情。如果一开始没有采取必要的措施，而是在这件事上拖延，那么当一些恶行发生，善行被忽视时，你们只能眼睁睁地看着；此后，你们的劝告和警告，你们的努力和奋斗，将无人理会，你们的邀请将无人响应，你们的话将无人倾听。
如果圣训中的“祈祷”指的是实际的祈祷行为，那么“应答”就意味着真主接受了祈祷，在这种情况下，其含义如下：
要及时地劝善惩恶，不可懈怠。若怠忽此责，则罪孽深重，祈祷亦不蒙应。故当未陷此境之前，务必履行劝善惩恶之责。
一些人根据这段圣训中提到的《古兰经》第五章第105节的字面意思，认为信徒只对自己负责，只要自己遵循正道，那些走入歧途的人就不会对他们造成伤害。为此，阿布·巴克尔（Abu Bakr）圣人为了避免对经文的误解，传述了阐明其真正含义的圣训。也就是说，这节经文并不违背劝善惩恶的义务。
这节经文并不违背劝善惩恶的义务。因为根据考证学者们的说法，这节经文的含义是：
人们啊！当你们尽职尽责地完成自己的义务时，别人的错误就不会损害你们。人们的责任之一就是劝善惩恶。信士履行了这一责任，他的责任就结束了，真主绝不会责备他，因为他已经尽到了自己的义务，至于对方是否接受劝告，那是对方的责任。
关于此事，还有另一段圣训如下：
根本不可能有“也就是说”这种说法。
然而，每个人阻止邪恶或倡导善良的方式都不同。
例如，
如果每个人都忽略自己应尽的责任，不履行自己的职责，那么社会这艘船就会沉没。
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致以问候和祈祷……
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