– 如果有的话，这里指的是哪些人？
尊敬的兄弟/姐妹，
– 此说法见于圣训集。
（参见：哈基姆，《穆斯塔德雷克》-贝鲁特，1411/1990-3/150；贝扎尔，编号：774；塔巴拉尼，《穆贾姆·奥萨特》，编号：8433；《肯祖尔·乌马尔》，编号：36367；《麦吉马乌兹·扎瓦伊德》，编号：8951, 12043）。
根据词典释义，这段圣训中的词语含义如下：
– 纳基辛：
背弃对哈里发效忠誓言的人。
– 卡西廷：
背离正义和公平的人。
– 马里金：
叛教者
– 我们从 Bediüzzaman Said Nursi 先生的以下话语中了解到这些人是谁：
“据可靠的传述，真主对阿里说：”
你将与背信弃义者、不义者和叛逆者作战。
他预言了骆驼之战、斯芬战役和哈瓦里吉派事件。
（书信集，第十九封信，第五个微妙的暗示）。
同样的说法也可以在伊本·阿萨基尔的著作中找到。
(参见伊本·曼祖尔，《大马士革简史》，大马士革，1402/1984/18/54)
正如贝迪乌扎曼和伊本·阿萨基尔的这些说法所表明的那样；
– 在骆驼之战中，许多人曾向阿里效忠，后来却背叛誓言，与他作战。这些人包括：
纳基辛
‘dir.
– 在斯芬战役中与阿里对抗的穆阿维耶的支持者，因为他们偏离了之前正统哈里发时期所秉持的公正原则。
卡西廷
正如所表达的那样。在西芬战役中，伊斯兰教界一致认为阿里是正确的，而对方是错误的，这证明了赋予他们的这一称号的正确性。
-在哈鲁拉和内赫鲁万与阿里作战的哈瓦利吉派，他们对包括阿里、穆阿维耶和阿姆尔·本·阿斯在内的穆斯林进行了异端化，并认为杀害许多穆斯林是合法的，毫无疑问，
马里金
他们组建了团队。
逊尼派 (Sunni)
他们认为不宜提及先知时代发生的那些纷争。
因为在骆驼之战中，有被预言进入天堂的祖拜尔、塔勒哈和阿伊莎，所以逊尼派认为那场战争是教法上的分歧。
“阿里（愿主喜悦他）是对的，另一方是错的；但由于这是教法上的推断结果，所以可以原谅。”
他说。
(努尔西，《巴尔拉书简集》，第178页)
骆驼之战
这是阿里（愿主喜悦之）和阿伊莎（愿主喜悦之）之间的一场教法之争。
在惩罚杀害奥斯曼（愿主喜悦之）的凶手的问题上，阿里（愿主喜悦之）坚持绝对正义，而他的反对者阿伊莎、祖拜尔和塔尔哈（愿主喜悦之）则坚持相对正义。这种教法上的分歧一旦掺杂了政治阴谋，战争就不可避免了。
绝对正义：
为了集体利益而牺牲个人是不可接受的。
他认为，如果一艘船上有九个罪犯和一个无辜者，那么这艘船就不能被击沉，而这同样也是《古兰经》的公正理念。
相对正义：
为了社会安全，可以牺牲个人权利，这就是他们的理念。
根据这种观点，为了惩罚九个罪犯，可以牺牲一个无辜者。但这种理解只有在无法实现完全公正的情况下才适用。
由于杀害奥斯曼（愿主喜悦之）的暴徒中也有无辜者，因此阿里（愿主喜悦之）作为哈里发无法执行报复。他认为这不符合纯粹的正义。
反对者则
“只有在两位长老（指艾布·伯克尔和欧麦尔）时期才能实现完全的公正，现在已经不可能了。因此，为了社会的安宁，必须惩罚那些人。”
他们坚持自己的观点。也就是说，他们之间存在着这样的法律判例分歧。当一些伪君子和犹太人也掺和进来，煽风点火时，这种分歧就演变成了战争。
由于双方在骆驼之战中都得到了认可，所以对他们说三道四是不对的。逊尼派学者认为双方阵亡者都是天堂的居民。
讨论谁对谁错的问题，
为了避免损害对圣门弟子（Sahabe）的爱戴和尊敬，所有逊尼派学者一致禁止对此事妄加评论。仅仅根据历史事件，而不了解事情的真相和因果关系就妄下结论，是危险的。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
