– 请解释一下这些圣训？
1. 我问：“真主的使者啊，多神教徒的孩子们在后世会怎样呢？”他回答说：“他们属于他们的父亲。”我又问：“即使他们没有行善吗？”他说：“真主最知道他们（如果他们活着的话）会如何行善。”（艾布·达乌德圣训集，第17章，第4712号圣训；布哈里圣训集，命运篇，第3号圣训）
无辜的孩子会服从他的父亲吗？
2. 据艾哈迈德·伊本·汉巴尔通过瓦基尔的传述，阿伊莎（愿主喜悦她）说：当我向真主的使者（愿主福安之）提起多神教徒的孩子们时，他说：“如果你愿意，我可以让你听到他们在火狱中的哭喊声。”（伊本·凯西尔，《伊斯兰教法》，15）
– 你有什么看法？
3. 他们将面临跳入面前燃烧的火堆的考验。跳入火堆的人不会被火烧伤，他们将进入天堂。而那些不跳的人则将下地狱。（塔巴拉尼）
– 异教徒的孩子们会接受考验吗？
– 为什么是异教徒的孩子而不是穆斯林的孩子要接受考验？有什么区别？这是公平吗？
4. 先知说：这个民族的事业彼此相近，只要他们不谈论孩子和命运。伊本·希班说，这是指异教徒的孩子。（伊本·凯西尔，《伊斯兰教法》，15）
-这个传说是被禁止的还是被允许的？
5. 您认为学者们联合起来讨论穆斯林儿童和异教儿童的处境是否人道？
– 现在，真主因为知道如果他们活着会作恶，所以才把他们投入地狱，这句话难道不也适用于穆斯林儿童吗？
– 事实上，有多少穆斯林后裔变成了异教徒呢？
– 既然这样，为什么异教徒的孩子要接受考验，而穆斯林的孩子却不用？这公平吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
“真主他们的……”
（如果多神教徒的子女活在世上）
最清楚该如何手术的人。
用于圣训叙述
参见布哈里圣训集，天命篇 3；葬礼篇 92；穆斯林圣训集，天命篇 28。
先知穆罕默德（愿主福安之）在这段圣训中，与其说是做出某种裁决，不如说是指出，如果这些孩子长大成人，他们将来会成为怎样的人，以及最终的结果，这些信息都掌握在真主那里。因此，先知穆罕默德（愿主福安之）并没有对异教徒的孩子们是天堂还是地狱做出任何裁决。
(Zeynu’l-Arab, Şerhu’l-Mesâbîh, 卡塔尔 2012, 1/220)
自古以来
学者们有不同的解读。
可以按如下方式列出它们：
1)
穆斯林的子女将进入天堂，而多神教徒的子女则由真主决定。
“真主最知道他们如果留在世上会如何行事。”
有圣训可以佐证这一点。
(参见伊本·哈杰尔，《法特赫·巴里》，3/246)
2)
孩子们依附于他们的父亲。穆斯林的子女进入天堂，多神论者的子女进入地狱。关于此事的圣训记载。
弱
已获批准。
(伊本·哈杰尔，前引书)
3)
无论是穆斯林还是异教徒的孩子，由于他们没有做过任何足以让他们进入天堂或地狱的事情，所以他们将处于天堂和地狱之间的一个地方。
(参见伊本·哈杰尔，前引书)
4)
这些孩子将成为天堂居民的仆人。关于这方面的传述也……
弱
已获批准。
(伊本·哈杰尔，前引书)
5)
他们最终都会化为尘土。这种观点毫无价值。
6)
他们都会下地狱。这段据说是伊本·罕百勒所说的传述的可靠性是……
弱
据报道。
(伊本·哈杰尔，前引书)
7)
他们会面临一个考验：跳入面前燃烧的火焰。跳入火焰的人不会被烧伤，他们会进入天堂。而那些不跳的人则会下地狱。
这个问题尤其适用于疯子和处于昏迷状态的人。然而，关于这些信息也存在争议；有人接受，也有人拒绝。双方都有各自的论据。
(伊本·哈杰尔，前引书)
8)
无论是穆斯林还是多神教徒/异教徒的孩子们
他们会去天堂。
伊玛目脑威
这种观点是考证学者们认为最正确的。
“我们绝不会在派遣先知之前惩罚任何人。”
（以色列，17/15）
经文中明确指出了这一事实，并且有可靠的圣训支持，即易卜拉欣先知周围也有多神教徒的孩子。
（参见内瓦维《穆斯林圣训集注》16/208；伊本·哈杰尔3/247；另见《阿夫努·马布德》12/320-23）
关于这一点，贝迪乌扎曼先生的评论也很重要：
“即使是在宗教战争中，异教徒的妻儿老小也一样。他们可以成为战利品；穆斯林可以将他们纳入自己的财产。但是，如果伊斯兰教徒中有人不信教，那么他的妻儿老小在任何方面都不会被占有，他们的权利也不会受到侵犯。”
因为那些无辜者，并非通过伊斯兰教的纽带与不信教的父亲相连，而是与伊斯兰教和伊斯兰社群相连。然而，不信教者的孩子，虽然是得救之人；
但在法律上，由于他们依附于并受其父亲的影响，在圣战中，这些无辜者可能会成为奴隶和俘虏。
(埃米尔达格附录-I，第39-40页)
看来，圣训中的
“他们服从他们的父亲”
诸如此类的表达方式
不是关于来世，而是关于尘世的法律和待遇。
属于维护保养的范畴。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
