尊敬的兄弟/姐妹，
相关经文的译文如下：
“先知啊！你应当对你的妻子、女儿和信士的妇女们说：她们外出时，应当披上外衣。这样做最能使她们被认出来，免受骚扰。真主是宽恕的，是慈悯的。”
（阿赫扎布章，33:59）
正如译文中所示，经文中并没有明确区分自由妇女和女奴。基于经文的这种普遍性表达，人们做出了不同的解读：
a.
一些学者认为，在蒙昧时代，无论是自由女性还是女奴，普遍都穿着暴露的衣服。一些恶棍有时会专门去猎捕女奴，跟踪她们。然而，他们也可能骚扰那些没有丈夫的女奴，甚至包括已婚妇女。伊斯兰教到来后，通过这节经文，命令非女奴的妇女遮盖头部和身体，以保护她们免受这些危险。这是最著名、最普遍的观点。当然，从这一措施中得出女奴可以卖淫的结论是不正确的。相反，这里采取的是一种“两害相权取其轻”的措施，旨在避免更大的危害。
b.
另一种解释认为，经文中的表达并非指自由女子与女奴之间的关系，而是指贞洁的女子通过遮盖身体来避免受到诽谤的一种措施。据此，
遮盖身体并非奴隶或自由女性的标志，而是贞洁的象征。
事实上，从那以后，遵守着装规范的女性总是能免受骚扰。
（参见拉齐对相关经文的注释）
根据著名经注学家伊本·哈扬的说法，经文中提到的
“信女”
表达方式，
既有自由身也有奴隶身份的女性
包括在内。甚至
女奴们面临着更大的危险。
他们可以留下。
（阿布·哈扬，阿卢西，相关经文的注释）。
这一观点，与我们的声明相符。
“b”
支持该选项。
我们还应该强调的是，
并非所有戴头巾的女性都贞洁，也并非所有穿着暴露的女性都不贞洁。
然而，一个不争的事实是，衣着暴露更容易引起坏人的注意，让他们心生邪念，并抱有非分之想。
这就是伊斯兰教。
“塞德-泽拉伊”
本着“防微杜渐”的原则，为了杜绝一切祸乱的苗头，他关闭了一切可能让坏人滋生邪念、兴风作浪的漏洞。
遮盖也是这些措施之一。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
