– 根据伊斯兰教义，即使是最坏的人身上也存在着真主的光辉的一丝（如有错误，请指正）。创造者自身拥有如此微小的一丝光辉，又怎么会容忍人永世受苦呢？
– 无论一个人多么邪恶，他的惩罚是在一个被称为地狱的地方“遭受痛苦的折磨，永永远远”地燃烧，这与被称为拥有无限慈悲的造物主如何相容？
尊敬的兄弟/姐妹，
首先，
“根据伊斯兰教义，即使是最坏的人身上也存在着真主的光辉的一丝。”
信息来源是什么？我们没有找到这样的信息。
第二：
真主的无限慈悯并不与不信者永居地狱相矛盾。让我们分几点解释一下：
a)
真主在永恒的来世创造了两个住所：一个是天堂，是真主慈爱和恩典的体现；另一个是地狱，是真主威严和惩罚的体现。
难道真主会无法区分朋友和敌人吗？
“人不识友，不辨敌”
认为真主会有这样的缺陷当然是不合理的，因为这本身就是一个很大的缺陷。
所以，真主将把他的朋友们安置在天堂里永恒居住，把他的敌人安置在地狱里永恒居住，并且他会让他们意识到这一点，让有意识的人们也意识到这一点。
b)
真主的无限慈悯并不意味着祂没有愤怒。我们不能按照自己的意愿来想象真主。换句话说，在宗教中，那种不沾染任何是非的、不干涉任何事情的神的概念是站不住脚的。我们只能从真主那里学习祂的道德，以及祂是否具有慈悯和愤怒。真主说：
“我的仆人们啊，你们要告诉他们：我确是至赦的，至慈的；然而，我的刑罚也是严厉的！”
（希吉尔，15/49-50）
既然真主如此明确地表达了自己的意愿，那么利用真主的慈悯来反对真主，说既然真主拥有无限的慈悯，为什么还要惩罚，这确实是耐人寻味的。
c)
真主拥有无限慈悲的明证之一，就是即使人们忘恩负义，对真主不敬，真主也不会毁灭他们，不会断绝他们的生计，不会立即使他们哑口无言，不会使他们双目失明、双耳失聪，不会立即将他们打入地狱深处，不会立即夺走他们的生命并将他们送入地狱。
既然宇宙见证了全能造物主的无限力量，那么，他为何不立即消灭卑劣的敌人，而要让他们继续存在？这除了用他无限的慈悲来解释，还能用什么来解释呢？
d)
正如上述经文所述，真主不仅拥有慈悯，也拥有愤怒和惩罚。事实上，慈悯展现了人类的美好，而愤怒则展现了人类的尊严。慈悯和怜悯展现的是真主的慈爱之美，而愤怒和尊严则展现的是真主的威严。慈悯和怜悯带来奖赏，而愤怒和惩罚则带来惩罚。
在人类社会中广受赞誉的
“自尊心”
拥有所有权并不一定代表仁慈。相反，它体现了那些对错误做出反应的人的尊严、庄重和完美。
同样地，真主不分敌友地向所有人敞开恩惠之门，这体现了他无限的慈悲。否认这一点，除非是疯子或瞎子。
相反，真主惩罚那些对他不敬的人，这体现了他无限的权力、尊严、伟大、崇高，以及他作为唯一的神和统治者的地位。
因此，如同无限慈悲的体现是奖赏一样，无限尊严的体现是惩罚制度，这都证明了真主是完美的存在。
e)
没有哪个国家或君主会把服从者和叛逆者等同对待。因为这种态度，会使这位君主/高位者被指责为不知自重、缺乏自尊、愚蠢到无法区分善恶。而这种指责是完全合理的。因为一个完美的人不会把好人和坏人混为一谈，不会把朋友和敌人等同对待。
是的，一个流氓、恶棍和压迫人民的人，怎么敢对那里尊贵的法官/统治者说：
“你不能把我关进监狱，你做不到……”
如果有人侮辱他，即使那个人没有被关进监狱，他也会为了那个无礼之徒建造一座监狱，把他关进去。同样地，绝对的异教徒，凭借他的异端邪说……
尊严和荣耀
用力地触摸。而且
其威严和力量
他用否认来影射。而且
至高的主宰权
与强奸案有关。
当然，即使地狱没有许多职责和许多存在的理由和智慧，但对于那些不信者来说，地狱是存在的。
创造万物并将它们包容其中，是他的尊荣和荣耀的体现/是他的本分。
(参见努尔西，《摩西之杖》，48-49页)
既然事实摆在眼前，还以惩罚真主的敌人为借口，声称真主不仁慈、不完美，这简直是过时的胡言乱语，是最老练的诽谤，是最古老的谎言。
f)
真主 –
无论是异教徒、多神论者还是信徒——
他为所有人敞开悔过之门，接受真诚悔过者的忏悔并赦免他们的罪行，这难道不是他无限慈悲的体现吗？
– 从经文和圣训中可以看出，真主会赦免数十亿罪人的罪过，而不会将他们投入地狱。这难道不是真主无限宽恕和慈悲的体现吗？
– 此外，难道真主最终将所有心中怀有哪怕一丝信仰的人从地狱中拯救出来，不正是他无限慈悲的体现吗？
– 即使异教徒因自己的行为而应受此惩罚（下地狱），但在他受完惩罚之后，
他们与火产生了一种亲近感，不再像以前那样感到剧烈的痛苦。这是对那些异教徒在世上所行善事的报答，他们因此获得了这种神圣的慈悲。
“其中有若干圣训的迹象。”
(《伊扎兹的迹象》，第81页)
所有作为异教徒下地狱的人，在遭受他们应得的惩罚之后，真主减轻他们的痛苦，甚至……
-用伊本·阿拉比的话说-
就像鱼在水中游泳一样，让它适应火，这难道不是他无限慈悲的体现吗？
g)
我们相信，任何能够不带偏见地阅读贝迪乌扎曼先生关于此事的这些金玉良言的人，都会从良心上认同地狱的存在。
我们简要介绍一下：
“地狱的存在及其剧烈的惩罚，并不与无限的慈悲、真正的正义以及节制、均衡的智慧相矛盾。相反，慈悲、正义和智慧都要求它的存在。因为，正如惩罚践踏千名无辜者权利的暴君，以及杀死百只无辜动物的野兽，是对受害者伸张正义一样……”
千
是恩典。
而原谅那个暴君，释放那个恶魔，是对无数无辜者施以无数的无情，以换取一种不正当的怜悯。
正是如此；那些堕入地狱的绝对不信者，他们的不信不仅是对真主诸名（如真主是至仁的、至慈的、至贵的等等，真主有无数个名字）的显现的否定和侵犯，也是对见证真主诸名的万物的见证的否定和侵犯，更是对万物宣告真主远离一切缺陷等持续履行的高尚职责的否定和侵犯，以及对宇宙创造的目的、存在和持续存在的原因——真主创造、管理、教化、教育、养育、保护等至高无上的管理——的否定和侵犯，他们没有履行对真主的崇拜义务，没有以某种方式表达感谢，也没有在本体论的镜子中反映真主那些最美好、最完美的属性，这是一种巨大的罪行，一种暴行，以至于他们失去了被赦免的可能性和资格。（真主绝不赦免与他同等者）这句经文的威胁，他们是当之无愧的。
不把他打入地狱，是对那些权利受到侵犯的无数原告的无情冷漠，是对不该有的怜悯的报应。
(《光芒》，第230页)
点击此处了解更多信息：
– 异教徒永远留在地狱里，这怎么能算是公平？
– 异教徒在地狱里受火刑是公平的吗？
– 据说，在地狱里的人过一段时间后就会习惯痛苦。我认为这是否意味着他们的痛苦会减轻？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
