1) 根据四大教派的教义，在汽水、酸奶等食品的制作中使用酒精是否允许？
2) 根据伊斯兰教的四大教派，含酒精的古龙水（科隆香水）的教法规定是什么？
3) 现在，购买印有“无酒精啤酒”字样的啤酒是否允许？
4) 有人说，只要不醉酒，饮酒是可以的……那么，先知穆罕默德及其同伴的这种做法该如何理解呢？
……艾布·穆萨之子艾布·布尔德从其父处转述说：真主的使者（愿主福安之）派遣我和穆阿兹前往也门。我们说：“真主的使者啊！也门有两种用小麦和大麦酿造的酒，一种叫‘米兹尔’，另一种叫‘比塔’，我们能喝哪一种呢？”真主的使者（愿主福安之）说：“喝吧，但不要喝醉。”（伊玛目塔哈维，《伊斯兰教法学与圣训》，《释义圣训》，2009年，M.贝希尔·埃尔亚尔索伊，基塔比出版社，伊斯坦布尔，2009年，第6卷，第506页）
5) 根据阿布·哈尼法的观点，饮用不会让人醉酒的酒是否合法？
尊敬的兄弟/姐妹，
让我们尝试做一个解释，以解答这些问题以及与该主题相关的其他问题：
凡是污秽的，或被禁止食用、饮用的东西，无论多少都不能食用或饮用。
但如果该物体与另一个纯净的物体混合、搅拌，或者发生燃烧等变化，则其性质会发生改变；也就是说，该物体不再是禁忌的或不洁净的（在宗教上）。
根据所有法学家（伊斯兰教法学者）的说法，少量被禁止的物质与大量被允许的物质混合时，混合物不会被禁止。
那么，这里的“很多”是多少呢？
如果少量污物混入少量水或液体中，则水和液体都会被污染；不能饮用，也不能用于宗教清洁。如果大量污物混入大量水中，则水的……
颜色，味道
和
气味
水只有在混入的污物明显改变其性质时才会变脏。
多水：
哈乃斐派
如果地基是方形的，则表面积为 10×10 肘，如果是圆形的，则为 36 肘，深度约为一拃深的水。
一码大约等于两英尺。
沙菲仪派
据说是两座塔。
（一个大水箱，两个水龙头，大约200公斤水），
致伊玛目马利克
根据伊斯兰教法，少量水是指水里有污垢，并且能明显看出颜色、味道或气味的水；而大量水则指没有明显污垢的水。
按照这里的标准
备受推崇的水
例如，如果尿液或葡萄酒混入水中，那水不算脏，可以用它来做礼拜，那水……
-如果对健康无害的话-
可饮用。
(参见伊本·阿比丁，《1984年卡赫拉曼出版社》，1/185,188；《贝达伊乌斯-萨纳伊》，贝鲁特，1997年，1/402-405)
所以，当酒精混入液体中时，会立即
“这种液体是禁用的。”
不能说它（指某种行为）是违法的，要判定它为非法，需要满足上述条件。
碳酸饮料是在大型罐中制造的，罐中的液体/水，根据许多穆智塔希德的说法，
“很多”
旅游。
因此，当你拿起一杯碳酸饮料时，如果闻起来没有酒精味，尝起来也没有酒精味，看起来也没有酒精的颜色，那么这种饮料就是干净的、清真的。
“凡是能使人醉的酒，即使少量饮用也是被禁止的。”
按照规定来看，市面上销售的汽水和可乐，即使大量饮用也不会让人醉酒，所以从这方面来说，也没有什么问题。
关于饮用含气饮料，还有一点
“对健康的影响”
和
穆斯林的财富流向外国人
-有时也包括穆斯林的敌人-
需要从流动的角度来看待它。
我们认为有必要再次强调以下几点：
如果一个人在短时间内大量饮酒，比如一口气喝完，或者一杯接一杯地喝，以至于酒精作用还没消退就又喝下一杯，导致醉酒，那么即使少量饮酒也是不被允许的，是违法的。
例如，如果喝一升啤酒就会醉，那么就不要喝一杯，甚至一口都不要喝。
古龙水是污秽的吗？
酒精和古龙水用于清洁、除臭等目的，涂抹在身体或衣服上是否允许，以及它们是否具有妨碍祈祷的污秽属性，已成为当今的问题之一。
我们的宗教通过《古兰经》、圣训和伊斯兰教法学家的共识，禁止将麻醉性物质用于麻醉目的。
“麻醉品”
用……这个词表达的
“令人陶醉的物品”
虽然在某些方面存在争议，但饮用葡萄酒及其制品是禁忌，这一点是大家一致同意的。此外，为了醉酒而饮用其他酒类也是禁忌，这一点也是大家一致同意的。无论出于何种目的饮用，都是禁忌，这是大多数法学家（多数法学家）的观点。
关于酒是否属于不洁之物（污秽之物），存在争议（意见分歧）：
1) 葡萄酒：
根据早期法学家伊玛目·马利克的老师拉比阿、扎希里派的伊玛目达乌德以及后来的萨南尼、谢夫卡尼、西迪克·哈桑·汗等法学家的观点，用未煮熟的葡萄汁酿造的酒并非不洁之物；饮用是禁止的，但如果洒在衣服或祈祷场所，则不会妨碍祈祷。
然而，根据大多数法学家（即大众）的观点，他们与这些法学家不同的是：
酒是污秽的；它会妨碍祈祷。
采纳第一种观点的人认为，经文中提到的
“rics”
（古兰经，5:90）
他们说这个词不是指污秽，而是指精神上的污秽。而大众则认为这个词是……
污秽的；不洁的
（按伊斯兰教法，不洁的）
他们理解其含义并采纳上述规定。
2) 干枣、鲜枣和葡萄干酒：
无论是少量还是大量饮用这些东西都是被禁止的，这一点是大家一致同意的；但是它们是否不洁，存在争议。
关于大伊玛目阿布·哈尼法，流传着两种说法：一种说法认为它是污秽的，另一种说法认为它是洁净的。根据阿布·优素福的说法，它属于轻微污秽，只有大量存在时才会妨碍礼拜。
(Bedâyi’u’s-sanâyi’, 5/115)
3) 其他令人陶醉之物：
除了葡萄和枣子之外，用其他东西酿造的，饮用后无论多少都会让人醉酒的物品，并没有证据表明它们是不洁的。
根据伊玛目·阿扎姆和阿布·优素福的理解，这些东西并非不洁之物；饮用它们是禁止的，但如果它们洒在衣服或祈祷场所，则不会妨碍祈祷。
我们当代学者之一，埃尔马勒勒·穆罕默德·哈姆迪·埃芬迪，这样表达了这一观点：
例如，衣服上沾染了葡萄酒、香槟、白酒、干邑等酒类的人，除非洗干净，否则肯定不能做礼拜。但是，不能说“即使饮用非葡萄酿造的酒精、啤酒等酒类是违法的，但将其涂抹在衣服或身体上也会妨碍礼拜”。
(参见《真理的宗教》，1/762-763)
酒精和古龙水
它的成本很高，所以不是用葡萄酒酿造的。主要原料是甘蔗、土豆、某些树木、玉米等等。因此，古龙水和酒精用于清洁、去除异味等用途是允许的，它们的存在于衣服和祈祷场所并不妨碍。但是……
因为它们会让人醉酒，所以禁止饮用。
(详细信息请参见：Kâsânî，《Bedâyî’》，5/115 等；Nevevî，《el-Mecmû’》，2/564 等；Sân’ânî，《Sübülü’s-selâm》，1/47；Seyyid Sâbık，《Fıkhu’s-sünne》，1/29)
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
