– 关于《古兰经》第九章（忏悔章）第71节，欧麦尔·纳苏希·比尔曼（Ömer Nasuhi Bilmen）的译文指出，一些信士是另一些信士的朋友，一些信女也是另一些信女的朋友；而其他译文则概括地说，信士是信士的朋友，信女是信女的朋友。
– 然而，经文中明明写着“一部分人压迫另一部分人”，忽视这些词语，难道不会导致严重的意义偏差吗？
– 正确的翻译应该是什么样的？如果这些翻译是正确的，那么如何解释？为什么有些表达没有被考虑在内？
尊敬的兄弟/姐妹，
经文中提到的
“一些”
词语，
“一部分”
与其说意义，不如说……
“彼此”
意思是。因此，这节经文的正确翻译是：
“信士中的男子和女子都……”
彼此的
是监护人。”
所以，根据题目中的说法
“其他译文”
没错。
《古兰经》第四章《妇女章》中提到的
“一些”
“Ömer Nasuhi”这个词也……
“一部分”
不是以…的形式，
“彼此”
翻译如下：
“那你怎么得到它呢？
彼此
“你进行了比较。”
– 同样，在可靠的圣训中也有记载
“信士与信士之间的关系……如同紧密相连的建筑物，彼此支撑，如同建筑物的砖石一样。”
紧密地结合在一起。
”
（参见布哈里圣训集，不义篇，5；礼拜篇，88）
在含义为……的圣训中
“一些”
词语，
“所有的石头都互相紧密地连接在一起”
意思是。
因此，相关经文的含义如下：
“信士们，无论男女，都是彼此的保护者；他们劝善戒恶，谨守礼拜，缴纳天课，服从真主及其使者。真主必将慈悯他们。真主确是全能的，确是至睿的。”
（悔过章，9/71）
经文中提到的
圣徒
“veli”是“veliler”的单数形式。
监护人
保护受其监护的人，维护其利益，帮助他，支持他，关爱他，并在必要时代表他。
在第67节经文中，为了指出伪信者的特征，男性和女性都被分别提及。
由于第71节经文也提到了信徒的共同特征，因此分别提到了男性和女性。
考虑到在此期间提供的关于这两种类型及其后果的信息，可以进行如下比较：
虚伪的人所具有的特征是，
煽风点火，阻碍行善
真心实意相信的人的基本特征
劝善惩恶。
伪君子
在为真主捐献方面吝啬
信徒
他们缴纳天课，并且慷慨地进行自愿捐赠，甚至因为能力有限而无法捐赠更多而感到遗憾。
伪君子
他们懒洋洋地来做礼拜，
信徒
他们则将祈祷视为一种虔诚的义务，出于内心的渴望而进行。
当需要为真主而战时
伪君子
他们会找各种借口推脱。
信徒
他们会毫不犹豫地响应这样的号召，不惜牺牲生命和财产，并且在这条道路上永不退缩。
伪君子
他们漠视真主及其教诲，嘲笑那些真心实意信仰真主及其应许的信徒。
信徒
他们绝对服从真主和他的使者。
(拉齐，相关经文的注释)
所以，真主，
–终其一生都未能克服内心否认的人–
他将把伪信者投入他们将永远居住的地狱，而信士们将享受永恒的天堂恩典，更重要的是，他们将体验到获得真主喜悦的幸福。
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我们应该如何理解“信士男和信士女互为监护人”这节经文？
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
