– 我妈妈反对我戴头巾，她说：“如果你戴头巾，我就不原谅你。”
我26岁，没有戴头巾。最近我一直在认真考虑戴头巾的问题，但还没能下定决心。
– 有点难，一方面我是大学毕业生，另一方面我戴着头巾，不能工作。
– 另一方面，我母亲反对这件事。她有时会说：“如果你戴头巾，我就不原谅你。”
– 但我希望这样做，因为这是真主的旨意，愿真主保佑。
– 我不知道该怎么办，我在想我是否能做到。
尊敬的兄弟/姐妹，
为了回答您的问题，我们向您发送了与 Ümit Meriç 女士的采访记录：
梅里奇以社会学家的视角审视了头巾问题，并讲述了她如何在五十三岁之后开始戴头巾。
从历史角度来看，这个地区的女性已经有上千年的戴头巾的历史了。
开创先河，不过百年历史。所以，如果要问一个问题，那就是……
“他们是怎么蒙面的？”
不是的，
“为什么有些人会打开？”
应该有个问题。
公众最常认为他是一位伟大的思想家。
杰米尔·梅里奇的女儿
她被人们熟知为……不仅仅是她父亲的女儿，三十三年来，她还是她失明父亲的秘书、助手、眼睛、手，为他口述书籍，为他朗读书籍……也是他的知己……但除了作为她父亲的女儿之外，于米特·梅里奇凭借着她自己的身份，也是土耳其领先的知识分子之一，一位重要的思想家和科学家……
Ümit Meriç 教授，
她在伊斯坦布尔大学文学院担任副教授和教授三十年。作为齐亚·戈卡尔普创立的最古老的社会学教席上的第一位女教授和女系主任，她曾担任系主任和“社会学研究中心”主任。
1999年，他申请了退休。
他不得不这么做；因为，在那年的8月19日晚上，整个马尔马拉地区仍在遭受大地震的余震，而他
她决定戴上头巾。
因为她住在一个认为戴头巾和担任教职不相容的国家，所以她不得不选择其中一个。
她选择了戴头巾。
我去找于米特·梅里奇，想和她聊聊她戴头巾的故事。但她更看重讲述她与真主的关系。
– 如果可以的话，我们先从您的个人故事开始；您在53岁之前一直是一位不戴头巾的女性，后来是怎么开始戴头巾的呢？
乌米特·梅里奇：
我从小没有接受过宗教教育，人生中的大部分时间都……
不可知论者
我是一名社会学教授。我教了三十年的社会学，也就是说，我一直致力于理解和解释社会。
但我最终还是到了这样一个地步，
我所学到的东西虽然在一定程度上满足了我的理智，但却未能满足我的灵魂。
我把三十年都献给了社会学，结果却大失所望。我找不到关于存在的最基本问题的答案，陷入了严重的精神危机。我差点自杀，我无法继续那样生活下去。
– 这些都是些什么问题？
乌米特·梅里奇：
关于存在和存在意义的哲学问题，例如：身体之外是否存在灵魂？灵魂的本质是什么？死亡的概念、对死亡的恐惧、对失去亲人的恐惧……
我意识到，这么多年来，我一直在滋养我的身体，却忽略了滋养我的灵魂。
在一个巨大的危机的早晨，我的灵魂找到了解决这种饥饿的方法：
我决定开始做礼拜。那年是1977年。
在我的第一次祈祷中，我明白了自己存在的意义。我发现了与我时刻保持联系的真主。这就像重新发现美国一样。
– 当你发现上帝后，你是否与科学疏远了？你是否对科学失去了所有信任，对它感到失望？
乌米特·梅里奇：
绝对不是。我非常热爱科学。虽然我并不以实证主义的方式崇拜它，也看到了它的局限性，但我仍然尊重它，即使它有局限性。但是，科学只是关于世界的一个括号。
我在叩拜中找到了我所寻求的答案。
我所说的，并非否定理性，而是超越理性。宗教本来就超越理性，而非与理性相悖。
–
那么，你对死亡的恐惧呢？
乌米特·梅里奇：
我彻底战胜了它。现在我非常好奇死亡。死亡对我来说是一次崭新而伟大的体验；它将是一段充满好奇的旅程的开始。死亡对我来说意味着成长、扩张，意味着我的灵魂将挣脱肉体的牢笼，摆脱时间和空间的限制。
– 你开始祈祷了，但是你的头是露着的吗？
乌米特·梅里奇：
是的……说实话，我一直更重视祈祷而不是戴头巾。我觉得跪拜的宁静更加不可或缺。那时我没有考虑戴头巾。例如，我考虑过朝觐，但没有考虑戴头巾。我在大学里是讲师，在社会上有自己的位置和社交生活。此外，我是一个注重打扮、喜欢装饰自己的女人；我想在丈夫面前展现美丽，想让他喜欢我。所以，大概是因为所有这些因素加在一起，我才没有考虑戴头巾。
直到1999年的那场大地震……
– 地震时发生了什么？
乌米特·梅里奇：
这么说吧：
我开始祈祷是因为我内心发生了巨大的震动；而我开始戴头巾，则是因为自然界的地震……
8月17日地震后的第三个晚上，我在阿穆特卢。余震不断。我们睡在花园里。8月19日到20日的晚上，我心里……
“明天世界末日！”
一种感觉涌上心头。晚祷之后，我突然想再做两拜，于是做了，然后向真主祈祷；我祈祷他能把这个世界赐予我们。
那一刻，我感到羞愧。我祈求真主宽恕宇宙，但我却违背了真主的旨意，我的头没有遮盖。
就在那一刻，我下定决心从那天晚上开始戴头巾。
真是太巧了。
之前没有人见过我的头发。有一段时间我戴着一种露出脖子的头巾。那段时间就像一个过渡期。然后，就像你们现在看到的这样，我开始戴头巾了。
我现在最大的噩梦就是看到自己不戴头巾的样子。
我经常梦见自己头发散乱，不知所措，用手或衣服遮挡头发，想逃跑却逃不掉。醒来时那种惊慌失措的感觉，真是难以言喻。
– 戴头巾是否对您的心理造成影响？例如，您是否认为自己不再像以前那样吸引异性，以及由此产生的心理影响……
乌米特·梅里奇：
我决定戴头巾的时候大概五十岁左右，那是我不再需要向异性传递信息的时期。但说实话，我从不认为头巾会消除性别差异。
我认为女性戴头巾更漂亮。
即使我戴着头巾，我也很注意让自己看起来像个打扮得体的女人。比如，刚才拍照前，我还特意去整理了一下自己。尤其是……
“Ümit Meriç 已经年过四十，开始变得散漫了。”
我不想被那样称呼。
– 你可能认为戴头巾的女人更漂亮，但头巾的主要目的是为了掩盖女性的性吸引力，防止她们挑逗异性。你对这个主要观点有什么看法？
乌米特·梅里奇：
我承认头巾有这方面的含义。但目的不仅仅在于此。还有……
将女性身份置于次要地位，突出其作为人的身份。
它具有某种功能。你想想，如果目的仅仅是为了掩盖性吸引力，那么女性到了七十岁、八十岁之后就没有必要再遮盖身体了，不是吗？
– 现在让我们问问社会学家 Ümit Meriç：头巾事件在社会层面意味着什么？应该如何解读？
乌米特·梅里奇：
我更关心头巾的个人意义，而不是它的社会学意义。说实话，我认为社会评价已经太多了，个体如何理解自己的着装方式更为重要。事实上，经常被问到的这个问题是……
“她们为什么要戴头巾？”
我也认为这个问题问得不对。从历史角度来看，这个地区的女性戴头巾已经有上千年的历史了。而摘掉头巾的历史不过百年而已。我母亲几乎是第一代不戴头巾的人。所以，如果要问问题，应该问的是，她们为什么戴头巾，而不是……
“为什么有些人会打开？”
应该有个问题。
– 我明白，你质疑的是这种规范的设定。但既然不戴头巾被定义为正常，那么人们就会质疑那些不遵守规范的人为什么不遵守……
乌米特·梅里奇：
首先，并非所有人都出于同样的原因或动机戴头巾。有些人并非出于严格的伊斯兰教义；有些人是出于传统；有些人是从农村来到大城市后戴上头巾；有些人是迫于家庭压力；还有些人是为了逃避他们从未完全接受的现代化进程的冲击。
有些人把头巾当作身份的掩护，并躲藏在这个掩护之下。
最后一组人非常多元化。我们发现其中有些人虽然不祈祷，却戴着头巾。然而，戴头巾并非伊斯兰教的五大支柱之一。
你戴着头巾，可是你早上起来做礼拜吗？
还有一些人像我一样，刚开始探索美国。而我最后说的这一点，不仅仅局限于土耳其，而是一种世界范围内的现象。
– 那我们来谈谈最后一组吧……
乌米特·梅里奇：
对于该群体中的成员而言
头巾
既不是传统，也不是象征，也不是屏障，也不是这个，也不是那个；
这是关于人与神之间关系的事情。
这是一个超越政治和民主的、更高层次的问题。这是一个关乎存在的问题。民主对这个世界来说是必要的，但伊斯兰教呢？我的民主身份将留在这个世界上。但是……
我的伊斯兰身份将是我死后依然存在的身份。
我拥有我的身体，我有权按照真主的意愿使用我的身体。属于这个群体的人们，经历了不同的生活体验，经历了不同的智力冒险，经历了千锤百炼，经历了各种各样的痛苦，才发现了真主……我非常重视这种信仰。这种形式的信仰和伊斯兰教非常稳固和珍贵。
随着全球化的发展，世界各地涌现出许多皈依伊斯兰教的人。因为全球化使得人们更容易相遇、相识和互动。
– 欧洲一些国家，例如法国，禁止佩戴头巾的规定源于何处？是由于民主程度不足，还是对世俗主义的错误理解？
乌米特·梅里奇：
因为他们是基督教徒居多…
欧洲基督教徒太多了，他们仍然怀有十字军精神。
我认为法国需要一场新的法国大革命。法国大革命的三个核心价值观是，
自由、正义和公平
他们需要重新学习他们的原则。我对美国比对中国更有希望。美国没有十字军东征，没有贵族制度，并且经历了黑人经验。所以我更有希望。
– 你因为戴头巾而被迫离开大学。因为据说在公共场合戴头巾与世俗国家相冲突？
乌米特·梅里奇：
我个人决定戴头巾的时候，
我曾想过要退学。
已经。
与我的所得相比，这损失微不足道。
我甚至都没考虑过。
但这并不能掩盖这项禁令的错误。首先，让我们谈谈公共领域和私人领域的区分。我的私人领域是国家干预范围之外的领域。这并非对具体场所的描述，而是一个概念。也就是说，这不仅仅意味着国家不能干涉我的家务事，还意味着它必须保护我以不伤害他人的方式自由行动的权利。
人首先是坐在衣服里。
然后我坐在家里。所有这些都是我的私人空间。我的身体在游荡。我在游荡。
至于违反世俗主义的指控……世俗主义存在于小学公民知识课本中。
“国家不干涉宗教和信教人士”
我的定义是这样的：国家无权干涉我的身体，这是我的生命权，我的生存权，这是真主赋予我的权利。我的孩子、邻居、朋友都不能干涉。我的世俗国家无权干涉我的信仰。
这违反了世俗主义原则。
– 如果同样的禁令没有阻碍你进入政界，你会考虑从政吗？
乌米特·梅里奇：
泰伊普先生带着他的妻子和两个女儿来到我家。他邀请我从政。这是他第四次邀请我了。
“埃尔多安先生，我已经戴上了头巾，不可能再摘下来了，所以我也不会从政。”
我说。因为
我的头巾比所有可能提供给我的职位都更有价值，包括部长职位和总理顾问职位。
但头巾禁令并不是我拒绝从政的唯一原因。另一个原因是，我姓梅里奇（Cemil Meriç）。
我不认为自己有权将我父亲的姓氏政治化。
其次，
我教学生们社会学的时候，总是会说：
“你负责的是整座宫殿，不能把自己关在其中一间房里，而忽略了整体。”
最后
我并不认为自己适合从政。我希望能够毫无顾虑地表达我的想法，不受党纪等因素的约束。我认为这是一种极大的自由。
我一直想成为真相的代言人。
(…)
点击此处了解更多信息：
– 不遮盖身体是羞耻、犯罪还是罪过？
– 女性的工作和家庭压力…
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
