我无法纯粹为了真主而爱人，所以当一些我真心喜爱的人与他人交往时，我就会不由自主地嫉妒，期待得到同样的回应，而一旦得不到，就会感到无尽的痛苦、折磨和精神上的煎熬。
– 我有时痛苦到想，如果自杀是允许的，我就会自杀。您能帮帮我吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
我们认为“我始终无法为了真主而爱人”这种说法并不准确。
因为，并非每个人都需要被同等程度地爱，也并非每个人都需要被有效地影响。
但是，当你比较一个信徒和一个不信者时，你会发现你更倾向于选择信徒。这就是爱。例如，当你有机会救助两个在水中挣扎的人时，你会先救助信徒。因为这是信仰在良心中所占据的一席之地，即使微不足道。
因此，如果以这种比较的方式思考，你就会意识到你也是为了真主而爱你的信徒兄弟们。
– 爱，就其本质而言，是具有嫉妒心的。
然而，异性之间的爱情与信仰层面的爱之间存在很大的区别。前者可能包含嫉妒，而后者则不应该包含嫉妒。
– 来自贝迪乌扎曼先生的以下陈述
-源于信仰的爱，其范围之广，足以容不下嫉妒-
我们希望从中吸取教训：
“我们一位老朋友，对另一个人怀有敌意。那个人在他面前，被描述成一个虔诚的、甚至圣洁的、值得信赖的人。那个人并没有嫉妒，也没有感到不安。然后有人说：”
“你的那个敌人很勇敢，很强大。”
我们发现那个人心中燃起了强烈的嫉妒和竞争之火。我们对他说：“权力和权威如同永恒生命中的一颗璀璨宝石，是一种力量和崇高的地位。你对此不应该嫉妒。世俗的力量，即使在牛和野兽身上也能找到，但与权力和权威相比，就像一块普通的玻璃与钻石相比一样。”那个人说：
我们俩在这个世界上，都把目光投向了同一个目标，同一个位置。
攀登那里的阶梯，需要力量和勇气。我为此感到羡慕。来世的境界是无限的。
他在这里是我的敌人，但在那里他可能是我真诚而亲爱的兄弟。
(参见《闪光集》，第157页)
– 你所爱的人爱上了别人，这要求你也爱上那个人。因为，我们所爱之人的所有合理行为都会让我们觉得可爱。既然我们爱他，我们也会爱他所爱的人。如果我们真的为了真主而爱那个人，那么他所爱的人也与我们有着来世的联系，所以我们也会爱他们。
“首先，在来世事务中，没有嫉妒、竞争和争论，因此，如果这些社团中的任何一个参与争论或竞争，就如同在崇拜中虚伪和不和一样。”
(参见《沙米耶讲道集》，第98页)
– 如果我们爱一个人是为了世俗的目的，
我们无法摆脱这种爱的束缚和嫉妒。因为世俗利益，我们所爱的人爱上了别人，这让我们感到不快，从而产生嫉妒。因为我们害怕利益被瓜分或转移。
– 你可以确信，如果我们真诚而坚定地将信仰的根本，特别是对真主和来世的信仰，铭刻于心，那么我们将以真主的喜悦为首要目标，绝不会为了任何世俗利益而放弃天堂的福祉。
我们将把我们情感中轻柔的部分奉献给尘世，把强烈的部分留给来世。
同样地，
“幸福地度过尘世生活的方法，在于不把为来世而生的强烈情感用在尘世的短暂事务上；正如爱情有比喻和真实两种一样，贪婪、固执和对未来的担忧等强烈情感，也各有比喻和真实两种；比喻性的情感极其有害，是恶习的根源；而真实的情感则极其有益，是美德的源泉……”
(参见《书信集》，第487页)
我们将了解到。
我们也不要忘记穆罕默德·阿基夫的以下建议：
“依靠真主，努力奋斗，服从智慧！”
如果真有路的话，那就是这条了，我不知道还有别的出路。”
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
