– 您能解释一下关于投降的重要事项吗？
尊敬的兄弟/姐妹，
宗教对男女都是一种考验。即使这种考验对人们来说很艰难，即使他们不明白其中的智慧，但如果他们想成为穆斯林，就必须服从真主的旨意。
伊斯兰教
顺从，顺从需要信赖真主/托靠真主。而托靠真主则能带来今世和来世的幸福。正如贝迪乌扎曼所说，
“信仰是统一的，统一是顺服的，顺服是信托的，信托是两世幸福的必要条件。”
（语录，第二十三条语录，第三点）。
所以，信仰真主的人必须顺服真主。因为，信仰真主意味着信仰真主的名称和属性，以及这些名称和属性都是美好的。古兰经各章的开头都……
拉赫曼
和
拉希姆
对真主抱有美好的期望，认为他所做的一切都是美好的，
“且看天意如何，天意总是好的。”
需要将这个想法铭记于心。
正如某事可能起初美好，最终却变得糟糕一样，起初糟糕，最终却变得美好的可能性也始终存在。这一点在《古兰经》中已明确指出：
“即使你们不喜欢，战争也已成为你们的义务。或许你们不喜欢的事情对你们有益，或许你们喜欢的事情对你们有害。真主知道事情的结局，而你们不知道。”
（古兰经，2:216）。
我们所信仰的真主，既然是至明智的，就不会做无意义的事；既然是公正的，就不会行不义；既然是慈悯的，就会对他的仆人极其慈爱，所以，降临的苦难，是慈爱的警示。
信仰的统一，统一的顺服，顺服的托付，托付带来两世的幸福。
如果稍微解释一下这些含义，信仰和顺服是相辅相成的概念。没有顺服的信徒不能成为真正的信徒，而没有信仰的人自然也谈不上顺服。信仰者被称为信徒，顺服者被称为穆斯林。
人被创造并被送入这个世界的智慧和目的，是为了认识宇宙的创造者，并信仰和崇拜他。因为至高无上的真主，
“精灵和人类，只有……”
(他们认识我，并且)
我创造他们是为了让他们侍奉我。
（播种者，51/56）
经文指出，人的创造目的在于认识真主，信仰真主，并以坚定的信仰来肯定真主的存在和独一性。
“认识他并服从他的人，即使身处牢狱也幸福；忘记他的人，即使身处宫殿也如同身处牢狱，是不幸的。”
（贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西，《光芒集》，第208页）
为了在今世和来世获得真正的救赎，必须拥有坚定的信仰。因为，信仰使人成为人，使人在世上成为君王。今世和来世的幸福只存在于伊斯兰教和信仰之中。如果你想要生活的乐趣和滋味，就用信仰来赋予你的生命活力，通过履行义务来装饰它，并通过远离罪恶来保护它。（参见《言论集》，第146页）我们的先知（愿主福安之）在一则圣训中这样说道：
“要珍惜生命中的每一刻，珍惜青春年华，珍惜闲暇时光，不要等到临终才后悔。”
(《法特胡·巴里》, 14/9)
所以，生命并非毫无意义的存在，死亡也并非走向虚无的终结。相反，生命如同一个行善竞赛的场所，一个考验的考场；而死亡则是我们获得今生所作所为回报，通往永恒存在领域的转折点。
平安在于信仰。
尘世生活是短暂的，永恒的是来世。如果尘世生活按照真主的旨意度过，那么它将发挥巨大的作用，造福今世和来世。因此，人应该按照我们的宗教信仰，过着贞洁和有尊严的生活，从而赢得永恒的生命。那些以吃喝玩乐的方式，不正当地度过这短暂的尘世生活的人，他们将在今世遭受许多痛苦和悲伤，当然，他们也将在坟墓和来世受到惩罚。真主说：
“谁若背弃我的教诲，不听我的经典，疏忽我的训诫，我必使他生活困苦，并在复活日使他盲目地复活，带到审判台前。”
塔哈 (20/124)
请。
真正的幸福和安宁，只存在于信仰和信仰的真理之中。那些按照真主的旨意生活的人，既能造福自己的家庭，也能造福他们所生活的社会。
人世间和来世唯一的救赎在于信仰。如果一个人虔诚地侍奉真主，认真履行他的功课，并为此付出不懈的努力，那么他就可以期待真主的恩典。事实上，真主许诺说，他会赦免虔诚仆人的罪过，将他们的恶行转化为善行，并使他们继承充满恩典的天堂：
“你绝不会看到任何一个信仰真主和末日的人，会与那些对抗真主及其使者的人为友，即使那些人是他们的父亲、儿子、兄弟或亲属。真主已将信仰铭刻在他们的心中，并以来自真主的精神支持他们。他将把他们安置在河流奔流的乐园中，永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦真主。他们是真主的人，须知，得救的，正是真主的人。”
(斗争，58/22)
对于选择背弃信仰的人来说，安逸舒适的生活简直是奢望。尘世生活会给无信仰的人带来难以承受的重重磨难。一个人如果不托靠真主，不依赖真主，就无法克服困难，也无法摆脱精神上的困扰。
对于信徒来说，情况则完全相反。他们所持有的信仰能带给他们内心的平静和安宁。真主引导这些信徒走上通往真主的正道，并加倍地给予他们行善的回报。最重要的是，真主使他们免受失败的命运，并引导他们走向成功。毫无疑问，这是真主对信徒的慈爱和恩典最明显的体现之一。
“信仰既是光明，也是力量。是的，真正拥有信仰的人，可以向宇宙挑战，并凭借信仰的力量，摆脱各种事件的压力。”
(Bediüzzaman, Sözler, 第314页)
信仰需要独一性。
Tevhid,
这意味着承认真主的存在和独一性。
“万物非主，唯有真主”
这通过“清真言”来表达。通过这句话，人承认真主是独一无二的，没有同等或相似者，除了真主之外，没有其他值得崇拜的真神。
“穆罕默德是真主的使者”
作证也意味着承认穆罕默德（愿主福安之）是真主派遣的先知。真主保护他的使者免于在其所负的使命中犯错和失误。服从他也被视为服从真主：
“谁服从使者，谁就服从了真主。”
（妇女章，4/80）
凡是服从他的人，将进入天堂；凡是违抗他的人，将进入地狱。真主告诫我们不要违抗他的命令，并禁止我们这样做：
“我以主的名义发誓，除非他们以你为仲裁者来解决他们之间的分歧，并且毫无怨言地完全服从你的判决，否则他们绝不会成为真正的信徒。”
（妇女章，4/65）
真主在这节经文中提醒我们注意以下三点：
1.
凡事都以真主的使者为仲裁。
（今天，面对学者们不同的观点，我们以先知穆罕默德为仲裁者。）
2.
我们内心对他所作出的判决没有任何不安和不适。
3.
完全顺从地屈服于他。
“谁违抗真主及其使者，并逾越真主的法度，真主必使他进入火狱，永居其中，他必受凌辱的刑罚。”
(Nisa, 4/14)
承认真主的存在和独一性，并确信先知穆罕默德（愿主福安之）所传达的一切来自真主的启示都是真实的，这样的人就被认为是信士。
认主独一也需要顺服
凡信仰真主及其使者的人，都必须接受并服从真主及其使者的命令和教诲。古兰经第四章第五十九节对此作了如下阐述：
“信士们啊！你们应当服从真主，服从使者和你们中的掌权者。如果你们信仰真主和末日，那么，凡你们所争论的事，都应当归于真主和使者。这对于你们是更好的，也是更美好的结局。”
信仰真主及其使者的人，必须服从真主及其使者的命令。正如《古兰经》明确指出，信士除了绝对服从之外，别无选择：
“当真主及其使者对某事作出裁决时，信士男女就不能再有任何选择，而必须服从。”
（阿赫扎布章，33/36）
顺从需要信赖。
交付
则需要信托，即把真主作为代理人。信徒应该认识到自己的无能和（精神上的）贫乏……
“哈斯布纳拉胡·瓦尼尔·瓦基尔”（真主足以庇佑我们，他是多么好的庇佑者！）
别无他法。将真主作为托付者，信赖真主，是获得今世和来世幸福的必要条件。信仰真主及其使者，服从其命令，并顺从其旨意的信徒，将真主作为托付者，是最可靠的庇护。
托付
托付于真主。托付，就是相信真主所注定的命运一定会实现。
托付，是指在尽力做好自己该做的事情之后，将超出自己能力范围的事情交给真主。
托付，就是依靠最美好的代理人——真主。托付，就是只向真主寻求帮助。托付，就是在履行应尽义务方面，遵循真主的使者（愿主福安之）的圣行。
这里需要说明的是，托付并非完全否定因果关系。相反，它是指将因果关系视为全能之手的遮蔽，并遵守它；将对因果关系的努力视为一种实际的祈祷，只向真主祈求结果，并从真主那里了解结果，并感谢真主。
人只有通过对真主的顺服和托靠，才能摆脱灾难和不幸的压力和痛苦。在尽力而为，寻求各种方法之后，托靠真主的人，无论在今世还是来世，都能获得幸福和快乐。
参见 Mehmet Soysaldı 教授，《古丽斯坦杂志》，第 75 期，2007 年 3 月。
结论：
两世幸福的起点是信仰……
信徒；
“村庄不能没有村长，针不能没有针匠，字不能没有书吏。那么，如此井然有序的国家，最终也不能没有统治者。”
说。然后继续说，
“真主存在。天地万物都属于他，我也属于他。”
通过这些话语，仆人和主之间便建立了一种联系。
Tevhid;
坚定的信仰之后，便是看透因果的迷雾，与真主的名称和属性相遇。也就是说，在生活中遇到的物质和精神的一切事物中都能看到真主，不执着于因果，而是在万物中都能看到真主。在万物中看到慈悯的痕迹和本质，并无限地赞美他。
两世幸福的第三个阶段；
顺服。将自己交付于真主，顺从于他。
投降；
这是对命运安排的接受，是对意外事故的顺从。 也是心甘情愿地接受真主为我们安排的命运——即使那是一场灾难和不幸。
托付；
安逸的春日国度的最终归宿。也就是说，把事情托付给真主。托靠真主就是信托。在尽力而为，寻求因果之后，把重担交给真主的权能之手。
信徒和穆斯林，当他们因各种原因失去珍爱之物时，不会感到绝望……因为信徒知道：
只要有他/她，就什么都有了！
如果他/她选择了顺从，那么世间的重担对他/她来说就变得轻了。
如果他心怀虔诚，他一定与我们同在。
与天地之神真主同在的人，如同置身于从今世到永恒的安宁春日之乡。
致以问候和祈祷……
伊斯兰教问答
